一、路得记与以色列民
⒈以两女子喻 一位进前蒙恩,一位退后被弃
⒉以两民族喻 神子民未提婚配，外邦女子成亲
二、路得记与救赎恩典
⒈救赎的重要表记
⑴士师秉政的荒凉--律法之下的无望
“凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。”“把众人都圈在罪里。”（罗3:20,加3:22）
⑵伯利恒的丰收--基督成就的救恩
“要将惦极丰富的恩典，就是惦在基督耶稣里向我们所施的恩慈”，“我本来比众圣徒中最小的还小。然而惦还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富”（弗2:7,3:8）
⑶拿俄米的恩慈--圣灵柔和的引导
“真理的圣灵来了，他要引导你们进入”“凡被神的灵引导的......”（约16:13,罗8:14）
⑷摩押女子的跟随--外邦人的蒙恩
“因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”
（罗11:11）
⑸波阿斯的慈悲--基督十字架救赎
“我心里柔和谦卑”，“主是满有怜悯，大有慈悲。”（太11:29,雅5:11）
⑹波阿斯场上的麦堆--基督血买的教会
“惦必看见自己劳苦的功效”，“神的教会，就是惦用自己血所买来的。”（赛53:11,徒20:28）
⑺波阿斯家的中婚姻--基督与教会的婚筵
“羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”（启19:7）
三、路得记与灵程路
⒈路得之伴
⑴十年摩押 1:4 与死人作伴--在世上
⑵旷野路上 1:6 与后退者伴--信主时
⑶财主田间 2:3 与作工者伴--在教会
⑷寄居之家 3:1 与婆婆为伴--走天路
⑸麦堆场上 3:6 与波阿斯伴--与主为一
⒉路得所得
⑴丰收的风闻 1:6 听见福音 西1:6
⑵田间的麦穗 2:3 心被恩感 林前12:3
⑶安慰的恩言 2:8.9,11.12 接受圣灵 罗8:9.14，林前12:3
⑷醮醋的麦饼 2:14 得着灵粮 约6:35
⑸烘了的穗子 2:14 真理进深 约16:13
⑹六簸箕大麦 3:15 享受丰富 弗2:7
⑺波阿斯所有 4:13 基督至宝 腓3:8
⑻生下俄备得 4:13 模成荣形 腓3:21
⒊路得身份
⑴摩押女子 1:4 罪人
⑵圣民媳妇 1:4 朋友
⑶拾穗婢女 2:3 会友
⑷更衣新人 3:3 姐妹
⑸婚配新妇 4:13 胜者
四、路得记与得胜者
⒈坚贞的心 1:16-17“我也在那里死！”
⒉谦卑的求 2:2“容我往田间去”
⒊殷勤的行 2:7“从早晨直到如今”
⒋忠心的持 2:23“直到收完了大麦和小麦,路得仍与婆婆同住”
⒌圣洁的沐 3:3“沐浴抹膏，换上衣服...不要使那人认出你来”
那人认不出来--旧人已死“现在活着的，不再是我”（加2:20）
⒍卑微的从 3:5“凡你所吩咐的，我必遵行。”
⒎恳切的望 3:18“女儿阿，你只管安坐等候！”
五、路得记中之象征
⒈对应的奇妙
⑴两个衔接 士师与列王时代,从混乱转向和谐
--律法与恩典
⑵两块土地 摩押与迦南地伯利恒
--咒诅与祝福
⑶两位女子 俄珥巴与路得
--退后与得胜
⑷两位亲属 波阿斯与那人
--慈悲与冷酷
⑸两个名字 玛拉与拿俄米
--惩治与蒙恤
⑹两种食物 醮醋的饼与烘了的穗子
--恩典与真理
⑺两种恩典 先前的恩与末后的恩
--称义与成圣
⑻两种买赎 赎地与赎人 4:5
--赦罪与全人(买地，是地位收回归主。然而，全人都当给惦)
⒉波阿斯的工作
⑴正从伯利恒来 2:4 王者的身份 弥5:2
⑵田间慰问仆人 2:4 伴随福音使者 太28:20
⑶享受用餐之时 2:14 随时的帮助与供应
⑷睡在麦堆旁边 3:7 住在教会中间
⑸坐在城门口 4:1 登宝座施行审判
⑹与路得成亲 4:13 作教会新郎（启19:7.9）
□《路得记》查经思考题(原与士师记合)
一、路得记是士师记的续卷，神这样安排有何意义?
二、为什么士师秉政的时候，会遭遇饥荒？
三、俄珥巴哀哭亲嘴而别，试论她的内心景况?
四、试从每章中找出中心场景。
五、将波阿斯吩咐仆人当作的事，对教会事奉者有哪些对照？
六、试从路得记中的找出人地名意义，写出一条属灵教训的路。
⒈以利米勒 ⒉玛伦 ⒊基连
⒋拿俄米 ⒌玛拉 ⒍伯利恒
⒎波阿斯
□《路得记》查经试讲题
壹、场景地位试讲题
| 序 | 引题 | 主题 | 班次 | 试讲人 | 试讲简记 |
| A.摩押地 | |||||
| 一. | 国饥荒,有山有谷 | 根基若稳,持守不摇 | |||
| 二. | 下摩押,轻看地位 | 情欲撒种,必收败坏 | |||
| B.旷野路 | |||||
| 三. | 拿俄米,深知神手 | 满满出去,空空回来 | |||
| 四. | 俄珥巴,半途而废 | 圣路遥遥,谨慎小心 | |||
| 五. | 路得氏,知国识神 | 同死同葬,定意跟随 | |||
| C.伯利恒 | |||||
| 六. | 路得氏,拾取麦穗 | 殷勤劳苦,必得善报 | |||
| 七. | 波阿斯,仁爱之主 | 顾念外邦,安慰亡人 | |||
| D.波阿斯家 | |||||
| 八. | 路得氏,不计贫富 | 只择神悦,后恩更大 | |||
| 九. | 波阿斯,至近亲属 | 工未成就,决不休息 | |||
| 十. | 路得氏,美好婚姻 | 尽忠持守,荣耀婚筵 | |||
贰、人物试讲题
| 序 | 人物 | 主题 | 主题经文 | 班次 | 试讲人 | 试讲简记 |
| 一. | 以利米勒 | 带错道路,家庭遭殃 | 1:1-5 | |||
| 二. | 拿俄米 | 路尽山穷,归回迦南 | ||||
| 三. | 俄珥巴 | 半途退缩,灵眼昏花 | ||||
| 四. | 路得氏 | 一生难舍,爱中得力① | 1:14 | |||
| 五. | 波阿斯 | 慈爱心肠,最好良人 | 2:4,8...13 | |||
| 六. | 收割仆人 | 忠心收割,直到收完 | 2:9.23下 | |||
| 七. | 拾穗使女 | 紧随其后,默然事奉② | 2:8.23上 | |||
| 八. | 城门长老 | 主持公理,合城太平③ | 4:2.11 | |||
| 九. | 俄备得 | 恩中成就,君王先祖④ |
注释:①舍不得,是基督徒爱中得胜的最大秘诀 参林前13:13;②使女们无声无息,跟在仆人后面拾麦穗,真可代表教会中千千万万姐妹们,守住自己当站的地位,默默无声劳苦事奉,③伯利恒的太平蒙福景象,与这些长老们行事公正分不开,参见结8:11等;教会看守者们该如何对照呢?④俄备得是大卫祖父,他的孙子建立了以色列国度.今日牢牢守住自己,常在主的恩中,基督国度必定有份.
《路得记》查经思考题解答参考
一、路得记是士师记的续卷，神这样安排有何意义?
答：从以下五个方面试论神的怜悯：
论神性情：
⒈士师时代,子民败落,混乱黑暗,显出了人的恶极和堕落本性。
⒉同一时代有波阿斯慈爱宽大，显明神的恩慈怜悯没有断绝。
经文：赛54:7-10“离弃不过片时...慈爱永不离开你。”
论神救恩：
⒈以色列民，虽首蒙恩惠，但屡教屡犯，终被暂弃.
⒉外邦苦难寡妇路得得蒙眷爱，蒙引领认识真神，得着波阿斯，预表
外邦教会蒙恩。
经文：罗11:11-12“他们失脚...过失，救恩便临到外邦人。”
论神信实：
⒈人虽然会失败、堕落、背约、失信。
⒉但神的旨意、大能、信实、终必得胜。
经文：罗3:3-4，提后2:13“即便有不信，又有何妨...惦不能背乎自己。”
论神意念：
⒈黑暗和悲哀总要过去，欢笑和喜乐总要来到。
⒉乌云密布原是暂时，阳光灿烂才是希望永久。
经文：诗30:5“一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。”
启21:4-5“眼泪...死亡...悲哀哭号疼痛都过去了...
一切都更新了。”
(五)论时代意义：为前时代，以色列民败落，人在律法前毫无指望，路得记预表了神怜悯引进了更美之约--基督的救恩。
为下时代，列王开始，神预备了虔诚人家庭，为产生贤明君王作预备，亦可预表教会与基督联合，产生得胜者与主同作王。
经文：罗7:13“显出恶极了...” 来7:19-21“引进更美指
望更美之约。”
玛2:15“惦愿人得虔诚的后裔。”
启12:1-5“身披日头...生男孩子...提到宝座那里去。”
二、为什么士师秉政的时候，会遭遇饥荒？
答：原因是神的怒气惩罚。
士师时代有两次提到“那时以色列中没有王，各人任意而行。”士17:6,21:25）百姓远离神、拜偶像，贪图安逸，不肯灭绝七族的人,反与他们通婚......因此神的愤怒临到，百姓遭受外敌欺侮，地土遭受饥荒。
三、俄珥巴哀哭亲嘴而别，试论她的内心景况?
答：1:9 拿俄米与她们亲嘴、爱心、亲近交通。
1:14俄珥巴与婆婆亲嘴、留恋、挣扎、告别。
跟随婆婆已经起身(1:6)二次哀哭(1:9、14)亲嘴而别(1:14)
可见她是一位已尝主恩，对主有一定爱心，曾也立志奉献， 愿意跟随，但因路遥遥、又崎岖，伯利恒久久盼望，难见到；摩押地，有享乐， 暂时居住可安逸，因此她在内心痛苦挣扎，极力争战，左右摇摆之后， 终于选择了容易的路，一步三回头地走向那曾告别了一段时间的罪恶之地。参太19:22少年财主。
经文：加2:2下“...惟恐我现在徒然奔跑”；来10:35-39 “要得大赏，必须忍耐，行完神旨，不可退后。”
四、试从每章经文中找出中心场景。
答：第一章 城中 1:22 “来到伯利恒”
第二章 田间 2:3 “路得就去了，来到田间”
第三章 场上 3:6 “路得就下到场上”
第四章 家里 4:13 “波阿斯娶了路得为妻，与她同房”
五、思想题：将波阿斯吩咐仆人当作的事，作教会事奉者有哪些对照？
答：
⒈那是谁家的女子 2:5 详细知道羊群景况
“你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群。”（箴27:23）
⒉吩咐仆人不可欺负 2:9 不是辖制所托付的（彼前5:3）
⒊仆人打来的水 2:9 以生命的道栽培神儿女（腓2:16）
“要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁”（弗5:26）
⒋在捆中拾取麦穗，也可以容她 2:15
让每人有工可作,同心兴旺福音（弗4:16,腓1:5）
⒌并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取
谦让的心，把荣耀留给别人（腓4:5,参林前4:10）
⒍不可叱吓她 2:16 不是作主人，乃是服事人（太20：27.28）
六、试从路得记中的找出人地名意义，写出一条属灵教训的路。
⒈以利米勒 ⒉玛伦 ⒊基连 ⒋拿俄米
⒌玛拉 ⒍伯利恒 ⒎波阿斯
答：A.先查名字意义
⒈以利米勒--我的神为王
⒉玛伦 --有病
⒊基连 --扣牢
⒋拿俄米 --我的喜悦、甜
⒌玛拉 --苦
⒍摩押地 --父亲的后裔
⒎俄珥巴 --小鹿，项背长发
⒏路得 --美丽、朋友
⒐伯利恒 --粮食的仓库
⒑波阿斯 --迅速、活泼、力量在惦里面
B.作文：属灵教训的路
当迦南地遭遇饥荒的时候，原想“一生以神为王”的蒙恩人以利米勒，忍耐等候了一些时间，终于有一天忍不住，他的信心用光了，对妻子说：“我们不如搬到摩押地去吧！省得在这里受苦，还不知道迦南地什么时候才会下雨呢？”以利米勒的妻子拿俄米，是一位安静美丽的姐妹，在她出生之时，因笑容甜美可爱，又因父母想往女儿一生有神的同在，因此取名为甜，即拿俄米。真的，拿俄米少年时期充满了甜，只可惜，她本当在属灵事上甜，但现在，她对敬畏神的真理立场也“甜”进去了，“甜”得没有原则了。于是半推半就淡淡地说：“这也许神不喜欢吧......”结果呢，丈夫的主张占了上风，这一家就从伯利恒迁到摩押地去了。
说起摩押地，有一段辛酸的往事。就是以利米勒的祖先亚伯拉罕年间，有一位与以利米勒有远亲的罗得一家，因着不耐迦南山地的贫瘠，顾不得向叔叔请示一声，擅自搬到约但河东的平原去了。结果因那里居民的罪恶滔天，遭受神的忿怒。罗得一家不听天使劝告，同遭烈火之灾，只有罗得与两个女儿蒙了勉强蒙救。谁知罗得女儿们染了所多玛城的恶习，与父亲作了坏事......带着罪恶痕迹的摩押地由此得名。
在摩押地，这一家开始感受到离开迦南地的痛苦。首先这里的居民都是拜偶像的，以后是居民的风俗与自己的信仰格格不入。他们逐渐认识到离开迦南地是大错特错了！开始时，以利米勒以为只要象以往一样的祷告仍会蒙神垂听，但地位错了，一切都错了，神不再是以利米勒的王，也不作这家的王，他发现祷告简直象打空气一样，未蒙神的垂听......
接下来的痛苦，首先是从迦南地带来生蹦活跳的儿子，身体渐渐虚弱，不久疾病加重（也许两个儿子的名字是在摩押地重起的）。大儿子玛伦，意思是有病。他们指望第二个孩子会好一点，谁知不久又瘦得皮包骨头。从此两夫妇天天陪着病体重重的两个儿子，他们彼此自嘲地说“我们一生就要被他们轭制扣牢吗？”因此给次子起名叫“基连”。
现在，自迦南地迁来时身强力壮的以利米勒，外有儿子疾病、家境贫寒；内有心灵软弱，与神疏远，在这重重打击下，身体逐渐消瘦下去，终于有一天在贫病中撒手人寰，任凭拿俄米哀号呼吁，丈夫的眼睛再也没有睁开......此时，日夜服侍三个病人的拿俄米，曾经美丽的脸上爬满了皱纹，一头黑发已经花白。原本的终日微笑，已被现实无情地折磨成一脸忧容，玛拉的苦味已经浸透她的全人。
父亲去世后，长大的儿子开始不受母亲的约束，整天到处闲逛，结识了当地摩押姑娘俄珥巴、路得。任凭母亲苦劝，儿子们根本不把母亲的话放在心上，一一的先后结婚，灵性光景因此更加低落，因着沾染外邦悖逆神的风俗，兄弟俩在婚后不多的日子里，先后旧病加剧而去世，竟没有留下一个后代......这一连串的打击，丧夫失子的寡妇拿俄米痛不欲生，一个六口之家，一刹那少了三个，神给她的丈夫与两个儿子的“满满”，倾该间变成了三个寡妇的“空空”......她恳切呼求神的怜悯，并立下坚决的心愿，要回神子民的故乡--迦南地的伯利恒去！
心灵觉醒的拿俄米，已开始恢复祷告与神密切相交，也常常向儿妇们提说故乡以色列民所敬拜的耶和华神，聪明美丽的小媳妇路得常心静静地听，心情粗鲁的俄珥巴，却不屑一顾的扭头而去，边走边嘟哝：“神这么好，为何我家会这样呢......”每当这时，拿俄米总是用无奈的目光向走去的俄珥巴望望，也朝坐在脚下温良的路得看看，心里呼喊着：俄珥巴啊！你的项上真是长满骄傲的发啊！这也许是回迦南地路上时，一直劝阻儿妇们回去的原因哩！就在这最凄苦的日子，从以色列作买卖回来的摩押邻居为拿俄米带来好消息：迦南地降下透雨，粮食开始丰收啦！
在一个天晴气爽的日子，渴想故土已久的拿俄米，再也忍不住了，她撇下摩押地的房屋家产--虽然间陋非常，但这是她与丈夫十年辛苦所换来的......在旷野路上，俄珥巴如何回去？路得如何紧随？一路上的曲折圣经已有记载，这里不再重复。只述说数天来风餐露宿的拿俄米婆媳进入伯利恒城，首先是在井边打水的妇女们，这么也弄不清有些面熟，但又认不出来的老邻居，她们彼此相问：“这不是拿俄米吗？怎么这样苍老了呢？”又有人说：“会不会看错了啊？不象吧！”面对越围越多，惊奇叹息的城里人，怯生生的年轻寡妇路得，满面含羞紧紧地挽着年老寡妇拿俄米的手臂，生怕婆婆会失去似的。因为在这里，婆婆是唯一的亲人......
两人衣襟褴褛、脸上写满饥饿与疲倦，谁见了都要心酸落泪......在城门口站立许久的拿俄米，面对交头接耳议论纷纷的众乡亲，感慨得竟连一句完整的话都说不出来......哽咽许久，才带着悲伤哭泣的声音，向阔别了十多年的乡亲们说话：“亲人们哪......请不要......不要再叫我拿俄米，要叫我玛拉......因为全能者使我受了大苦......我满满的出去，耶和华使我空空的回来......”
说完这话，用泪眼向依偎在怀里的媳妇看了一下，又向众人点一下头，用一丝宽慰的笑容，向城外麦浪滚滚的田野了望了一会，亲切地在媳妇肩头上拍着说“女儿，我们走吧！”只听见背后有妇人轻声说“拿俄米又老又瘦，是跟随她丈夫走错路的缘故吧！哎，你们看见吗？她的媳妇多么美丽善良，真好象是拿俄米亲生的女儿......哦，拿俄米还是有福的啊！”又听见了一人叹息着说“拿俄米的家离开伯利恒已经十年了，土地荒凉得没法种，一老一少两个妇人，日子这么过呢？除非满有宽厚心肠，又有救济力量的财主波阿斯，谁救得了这两个穷寡妇呢？！”在街上她们不断听到人议论着说“唉！甜甜的拿俄米，真的变成苦涩的玛拉了吗？！”
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