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1．摩押落难（得一l-5）
当士师秉政时，政权衰微，社会扰乱，信仰堕落，道德败坏，崇拜偶像，罪恶深重。神屡次藉外邦人的手加以惩罚，有时也叫他们遭遇饥荒，劝他们于苦难中醒悟悔改。
在这饥荒之时，犹大伯利恒的以利米勒，带着妻子拿俄米和两个儿子玛伦、基连往摩押地去，本来希望暂时寄居逃避饥荒，后来竟住在那里。其实伯利恒乃粮仓之意，神必看顾他们并使其渡过难关，但他却信心软弱，像祖先亚伯拉罕一样，因迦南饥荒而下埃及（创十二10）。他的名乃「我的神是王」之意，他竟忘记当倚靠丰富的王、信实的神，而到一个神所咒祖、拜可憎的偶像之处（申廿三3）。他是背离神和神的应许地，为邻合作了坏榜样。
不但如此，他的两个儿子又娶了摩押女子为妻，这是神所不喜悦的事。他们在那里住了十年，丈夫已死，两个儿子又都死了，因神不祝福而使拿俄米非常悲伤痛苦。
2．思回故乡（得一6-14）
正是因为遭遇苦难，又因听见神眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，才使拿俄米动身从摩押地归回犹大。像浪子一样，遭遇逆境、困苦才想回到父家，否则他们乐而忘返，不知要落到何等地步。
拿俄米和她的两个儿妇起行，离开所住的地方要回犹大去，她们却愿相随。但拿俄米劝她们回娘家去，寻找新夫，得平安，三个穷寡妇就都放声而哭，何等凄凉、忧伤、可怜。拿俄米再三催促，俄珥巴就与她亲嘴而别。只是路得舍不得拿俄米，这表示拿俄米对她们非常友爱，才能得着她们的心，同时她也是个敬畏神的人，在那样的逆境中仍持守她的纯正。
俄珥巴本来也想要跟拿俄米一同回犹大去，却像有人要跟随耶稣一样，一想到前途茫茫，跟随一个穷寡妇可能没有枕头的地方，而这里又有父母亲属，就此别离也不忍得，何况自己尚有另嫁新夫的可能，所以她就向后看而回去了（路九57-62）。
历来这样的人不在少数，想要跟随主却抛不下一切，也不肯舍己背十字架。最重要的原因还是俄珥巴的信仰不坚定，她对于拿俄米所信的神不够认识，只因情感有所不舍，不是真愿意归向真神，所以就回本国和她的神那里去，忧忧愁愁的走了。留恋世界而失去永生何等可惜（太十九22；来十38-39）。
3．路得决志（得一15-18）
但路得对拿俄米说：「不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿，你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里，除非死能使你我相离，不然愿耶和华重重地降罚与我。」这是何等的拣选，何等的决心，何等的牺牲，何等的信仰，这是一个抛下所有、决不回头、跟随主走十架道路的人，不但解决今生的道路，也决定了永生的前途。
路得她能这样下决心是因为她认识了拿俄米的神是独一的真神，所以她要和拿俄米同一路，跟随她到底。当我们认识基督的时候，也是要和他同死、同活、同命运，除他以外再没有别的人、别的国、别的神。她没有得到亚伯拉罕离开本地、本族、父家的应许，也不像耶稣的门徒有跟从主的盼望，但她信神就够了（来十一l、6、8 、16、25）。她是一个外邦女，生长在一个拜偶像的家中，只从婆婆得着一些对真神的认识就能全然相信和顺服，并走神的道路，而且有那样忠贞、爱心、清高、舍己的生命，真是不低于新约信徒的品格，令我们不能不惭愧感动得流泪。
4．回伯利恒（得一19-22）
因路得定意要跟随拿俄米，于是二人同行来到伯利恒，合城的人都惊讶说这是拿俄米。拿俄米说：「你们不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因耶和华使我受了大苦，我满满地出去，耶和华使我空空地回来。」人生不总是甜的，自古以来多少人有受苦的遭遇，不过有些人没有看见那是神的手。有人纵然看见是神叫他遭遇的，但却不明白种让他受苦的意义，因而没有得到受苦的益处。拿俄米应当知道她和她丈夫是偏离了神的旨意，走一条堕落的道路，以致家破人亡，正因如此才使她回转，并得了一个比有七个儿子更好的儿妇（得四15）
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