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路得既认识了神之民－－她婆婆，又认识了神。她不但表现出坚决信靠的心，而且还表现出极端的顺服。她顺服婆婆安排，顺服波阿斯的吩咐和安排，实是顺服的模范。一个信心坚定的人，也必然是一个顺服神（藉着人）安排的人。
（一） 路得顺服神引导（2：1－7）。
路得按照以色列民典章所容许的，前去拾麦穗（申24：19），正巧到了波阿斯的田中。这样的巧合，正是神的引导，而且只有顺服神的引导，方能成就神旨。如果路得有自己主见，不顺服神的引导，也很可能没有后来的一切。
1．顺服神引导，作应作的工作（2：1－3）。路得下到麦田，去作别人遗下的工作－－拾取麦穗。在主里，每个人都当作应作的工作，别人不作的工作。
2．顺服神引导，也要殷勤工作（2：4－7）。路得工作非常殷勤。“从早晨直到如今，除了......坐一会儿，常在这儿”。
3．顺服神引导，也要谦卑知礼（2：7）。路得下到麦田工作时，非常谦卑知礼“请你容我......”。
4．顺服神引导，必蒙神祝福（2：5－7）。路得因神引导来到麦田工作，且又尽上了本份。这样的工作必蒙神的祝福。田主波阿斯的询问便是祝福的开始。
（二）路得顺从波阿斯吩咐（2：8－18）。
一个对神顺服的人，也顺从人的吩咐，只要这吩咐不和所信仰的相违背（罗13：1）。无论旧约时代和新约时代都是如此，主耶稣作出最好榜样（太3：14－15）。有时神的嘱咐常藉人的吩咐而明告。
1．波阿斯的吩咐是愿望，也是忠告（2：8）。“不要往别人田里拾取麦穗”。我们工作当有定见（雅1：8），不要三心二意。神也藉波阿斯告诉路得当如何工作。波阿斯在旧约中预表主耶稣，从属灵预表来看，波阿斯给予路得的吩咐也是主给予事奉他的人的吩咐。我们当专一的在“主的工场”上工作，不要去“别人”的地方。即不要去主以外的地方“工作”，更不要又在“主的”，又在“别的”工场上工作（太6：24）。
2．波阿斯的吩咐是恩待（2：8－9）。波阿斯将外人路得看为自家人，“常与我使女们在一处”，“我仆人......你就跟着他们去”。这是神藉人来恩待路得。
波阿斯既预表主，在属灵意义上也预表主恩待凡事奉他的人。他必以他为“自家人”（弗2：19）；得到尊重－－“不可欺负你”；得到当得恩典－－“ 若渴了，就可以......喝仆人打来的水”。
3．波阿斯的吩咐表明神的荫庇（2：10－12）。波阿斯对路得所说的表明了神的赏赐“愿耶和华照你所行的赏赐你”。人的恩待常表明神的赏赐。
在属灵的意义上来说，这是主对投靠他的人的赏赐。“照你所行”，路得所行的是什么呢？路得所行的就是“坚决的信神”。路得是因信得赏。
4．波阿斯的吩咐是安慰（2：13）。神常藉人来安慰我们，这也预表主安慰我们。虽然我们常是“不及你的一个使女”，但主的安慰是超过给使女的。
5．波阿斯的吩咐是供应（2：14）。波阿斯吩咐人供给路得饼等物，使她饱足。神常藉人供给我们日常所需，也预表主供给我们生活及属灵所需，不但使我们饱足，更使我们有余剩。主的恩典常是有余，主也常使我们得胜有余（林后4：7－10，腓4：13）。
6．波阿斯的吩咐是额外施恩（2：15－16）。波阿斯对仆人的吩咐是破格的恩待路得。我们有时常常在人前破例的得到“特殊的一份”，这不是说明我们有什么好，或是人有什么好，而是说明神特别的爱我们，使这一切临到我们。
从预表来看，主常恩待我们，使我们同享别人工作所得之福（约4：38)。有时赏赐超过我们的工作（太20：11－15）；赏赐是我们未曾想到的（林前2：9）。
7．因波阿斯的恩待，路得得以供应人（2：17－18）。
因波阿斯的恩待，路得非但自己饱足了，还有余粮带给拿俄米，神藉人给我们的，常超过我们所求（弗3：20）。
当然，路得下到波阿斯田中，也预表一个信靠主的人进到主的葡萄园工作。我们进到葡萄园不是凑巧的，而是主所呼召（太20：6－7），主也不要我们到“别处”去工作；我们在主的葡萄园工作，得到主恩待（约12：26）；神对我们的赏赐不但是今世的而且是来世的（路18：30）；神的安慰常赐给我们（徒9：31）；神的供应从不缺乏（腓4：12－13）；而且，还使我们能供应人（徒20：34）。
当然作为一个属主的人，不但要进到主的葡萄园，还要进到主身旁，进到主的家（国）中，与主同掌主权。
（三）路得顺从拿俄米的吩咐（2：19－3：5）。
1．拿俄米说明波阿斯为人（2：19－20）。拿俄米介绍波阿斯是蒙神赐福的人；是恩待活人、死人的人；是我们一个至近的亲属。这个介绍实是对神、对人和对自己的关系介绍。这一介绍使路得心服囗服。对人介绍理应介绍对神、对人的关系。
这个介绍也预表主是父神所喜悦的（太3：17）；是恩待活人和死人的（帖前4：16－18，约5：25－29）；主是我们至近的亲属（来2：10－11）。
2．拿俄米嘱咐不离开波阿斯田间（2：21－23）。拿俄米嘱咐路得不离波阿斯田间是合乎波阿斯心愿，是符合路得工作实情。人的嘱咐理应符合实际情况。尤其是传道人的教诲，必须符合主心意，必须与实际情况相符合。否则主不悦纳，实际上也行不通。
我们在主的葡萄园中工作，理应工作到“大麦和小麦”收割完了。
3．拿俄米嘱咐到波阿斯身旁（3：1－5）。拿俄米为路得安排，使路得有安身之处。路得顺服了拿俄米的安排（3：5），拿俄米的安排，对于在世为人，在属灵追求上都有意义。
拿俄米的安排是“沐浴”，“抹膏”，“换衣”，“看准处所”，“躺卧在那里”（3：3－4）。信徒出现在世人前，当“沐浴”（去掉身上缺点）；“抹膏”（因信主而有美德）；“换衣”（去掉旧人，穿上新人）；“看准处所”（看清事情关键所在。信徒在世为人当为主而活，而不应参与与此无关的世事）；“躺卧在那里”（安静在主里，赛30：15）。
在属灵方面：“沐浴”（表示在主前洁净）；“抹膏”（得到圣灵能力）；“换衣”（去掉旧人，穿上新人，西3：10）；“看准处所”（乃是定睛在主身上，儆醒等候主来。林前16：13）；“躺卧在那里”（安静在主身旁，怎样才是安静，乃是在主前祈祷，太6：6）。
（四）路得最完全的顺从（3：6－18）。
路得最完全的顺从，不仅是顺从婆婆，作一件未知后果的事，而且顺从波阿斯等待进入一个未知的家。
1．顺从拿俄米去作一件未知后果的事（3：6－11）。
（1）路得顺从婆婆安排（3：6－8），去波阿斯身旁，这是一件未知后果的事，不知是被羞辱还是得福份。路得不计后果顺从地去做了。
信徒在世生活、行事、为人，也是当顺从圣灵引导而行，只要清楚是出于圣灵，也当不计后果去行。
（2）路得的求告（3：9），内容是“用你的衣襟遮盖我”－－娶我；“你是我一个至近的亲属”－－赎回我产业。路得用语表明了她的谦卑和知理（懂得道理）。信徒在世为人也应谦卑和知礼。
（3）路得得到回答（3：10－11）。波阿斯肯定的回答，表明了路得因神而在人前蒙恩。信徒在人面前蒙恩都是因神的祝福，而不是因自己的办法，才智和美丽。
波阿斯的回答表明了主对求告他的人的回答：“愿你蒙耶和华赐福，你末后的恩比先前更大”。－－我们来到主前，必然会越来越蒙恩典；“凡你所说的，我必照着行”－－你们若奉我的名求什么，我必成就（约14：14）。
2．顺从波阿斯等待进入一个未知的家（3：12－18）。
（1）路得顺从波阿斯所说（3：12－13），等待“还有一个比我更近”的亲属，尽亲属本份，即娶你和为你赎回产业。
这是一个未知的人，如果此人答应，路得就要进入一个未知的家，但路得顺从了，等待此人的回答。
信徒在世常有些事是未知的事，要等待结果，但既有主答应“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，我们就应等待。
（2）路得相信波阿斯所说（3：13－14），波阿斯答应如那人不肯尽亲属本份，自己必尽本份。路得相信了。她安然躺卧到天快亮时。神使我们在人前蒙恩，这恩典是稳固的。没有人能夺去的，所以我们应安然躺卧。
我们的主，他的恩典和旨意是没有后悔的（提后1：9）。
（3）路得得到波阿斯的实据（3：15－18）。路得得到六簸箕大麦回去，这是神常给人的外面实据。我们的主，不使人空手回去，仰望主的不蒙羞愧。波阿斯所预表的主是“今日不办成这事必不休息”的主。
在这一段中，我们看见路得所代表的信徒，经历又进了一步，进到主的身旁，和主有心心相印的交通，得知主的心意，得到主的恩典。
主常在禾场上看守麦子。禾场是表示认罪悔改的地方（创50：10－哀哭，撒下24：16－悔改），也是神分别稗子和麦子的地方。信徒非但应在主面前悔改、认罪（约一1：9），而且也与稗子分离，来到主身旁；与主有心心相印的交通；知道主的心意，成为主的朋友（约15：15）；并得到主的恩典－－不再是“一捆麦穗”而是“打开......外衣”，尽量装满。只有进到主身旁的信徒，才能进入主的家（国）和主同掌权。
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