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掃羅與大衛(撒上十六至撒下一27)
一﹒撒母耳膏立大衛(撒上十六1-13)
從這一章開始，大衛的興起成為本書第三部份之中心人物。本部分的主要目的是說明大衛由神所揀選，由撒母耳膏立。耶和華指示撒母耳往伯利恆的耶西家，膏立他的一個兒子代替掃羅作王(1節)。在神的帶領下，顯明耶西的幼子大衛是耶和華所揀選的那一位(12節)。當撒母耳膏立他為王，耶和華的靈就大大的感動他(13節)。
二﹒大衛侍候掃羅(撒上十六14至十七58)
本段指出大衛兩種不同的才幹，怎樣叫掃羅留意他，並使他自由出入王宮中(十八2)。他第一種才幹是彈琴，第二種是軍事上的能力──那是需要時間去發展的。
邪靈降臨在掃羅身上(十六14)，這是他不順命的刑罰。神的靈開他，卻降在大衛身上，二人一生道路從此大大不同。一個是兇暴、嫉妒日甚一日；一個是謙卑、容讓、順服在神的旨意中。掃羅的臣僕為他尋找一位善於彈琴的人，藉音樂使煩亂的掃羅平靜下來(16節)。大衛就是他們要找尋的人(18-23節)。然而，大衛在宮中的侍候是間歇性的(十七15)，所以他可以分配時間，擔當家中和宮中的職務。當時，巨人歌利亞率領非利士人在猶大地安營，要與以色列人爭戰(1-7節)。歌利亞向所有以色列人討戰，看誰敢與他單獨戰鬥(8-10節)。所有以色列人都驚惶，不敢接受挑戰(11節)，直至大衛把食物帶給營中的哥哥時，他聽見這辱的話，極為不滿，遂靠著耶和華的能力應戰(37、45-47節)。大衛既不披甲，也未帶刀，只了甩石的機弦。耶和華使大衛大大得勝，因他承認「爭戰的勝敗全在乎耶和華」(47節)。結果歌利亞被石塊擊中斃命(48-51)，以色列也得到空前的勝利(52-53)。
三﹒掃羅憎惡大衛(撒上十八至十九)
大衛打敗歌利亞後，掃羅的兒子約拿單與大衛很快成為刎頸之交，締結永固友誼(十八1-3)。大衛並且作了「戰事長」(5節)。隨著大衛領導以色列軍隊連番得勝，以及他的聲望日隆，掃羅便開始嫉妒，更懼怕大衛會威脅他的王位(十八14-16、28-30)。掃羅對大衛憎厭的心不久便付諸行動；他用了各種不同的方法，屢次謀害大衛(十八17、25，十九1、10)。最後大衛被迫逃亡，先在拉瑪找著撒母耳，一同往拿約避難(十九18)。當掃羅和他的三個使者往拉瑪捉拿大衛時，他們被神的靈克制，以致不能完成任務(20-24節)。在此事上，掃羅的王者尊嚴也被奪去。他自己把君王的外袍脫去，就蘊含這象徵的意義。「掃羅也列在先知中麼」這句嗤笑他的俗語(24節)，在掃羅時代一定相當流行。以色列人第一位王地位反不若小先知。
四﹒大衛和約拿單(撒上二十)
大衛在新月節期沒有赴王的席，觸怒掃羅，使大衛的性命再受威脅(30、31節)。可是，約拿單在一處預定的地方與大衛相見，知會他將遇到的危險，並向他道別(第42節)。約拿單和大衛再次承諾他們彼此要以忠誠和恩慈相待(13-16、42節)。從這次相遇清楚看出，他們二人都知道繼承掃羅任以色列王的會是大衛，而不是約拿單。約拿單一點怨恨也無，反為他祝福(13節)。
五﹒大衛的逃亡(撒上二十一至三十)
大衛從此成了朝廷追捕的欽犯，直到掃羅被殺後才終止逃亡生涯。大衛四處逃命，避開掃羅親自率兵的追殺，他曾到敵方暫避，佯為瘋狂，時而隱居山洞，時而在曠野亡命，處處蒙神保守，如同包裹的寶物一樣，但處處顯出胸襟無量之心。此種品格之鍛鍊，使他日後登上王位方能作一合神心意的王。
1. 大衛逃到挪伯(撒上二十一1-9)。大衛到了挪伯的祭司亞希米勒那裏，編織謊話說他正為掃羅執行祕密的任務，要求得到餅和歌利亞的刀，祭司任由他拿去這兩樣。掃羅一個名叫多益的臣子，是以東人，當時正在挪伯，目睹了這事。
2. 大衛逃到迦特(撒上二十一10-15)。大衛跟著逃往非利士領土迦特的亞吉王那裏。當人們發現他的身分後，大衛為了提防非利士人的報復，惟有裝瘋而逃。
3. 大衛逃到亞杜蘭(撒上二十二1-5)。大衛自迦特逃到亞杜蘭洞，在那裡匿居了一段時期，期間收谷了許多時運不濟而來投靠的人，約有四百人，不乏勇武之士。大衛領他的父母往摩押去，以免遇害，然後返回猶太境內哈列的樹林。此時，先知迦得也來參加大衛的陣營(5節)。
4. 掃羅殺害挪伯眾祭司(撒上二十二6-23)。以東人多益向掃羅告發祭司亞希米勒曾對大衛給予援助。掃羅下令多益屠殺挪伯地所有的祭司，只有亞比亞他脫險，他拿著大祭司的以弗得逃亡，投奔大衛。這樣，大衛在先知迦得以外，又取得了祭司的支持。
5. 大衛在基伊拉(撒上二十三1-13)。大衛和跟隨他的人拯救基伊拉人脫離非利士人的入侵，但當那群毫無謝意的基伊拉人顯然準備把大衛交給掃羅時，他們就被迫逃離該城。大衛的軍力正逐漸增加，現增至約有六百人(13節)；另有祭司亞比亞他和以弗得的幫助，在大衛有需要時，給予引導(9-12節)。
6. 大衛逃到西弗曠野(撒上二十三14-29)。當大衛在西弗曠野，約拿單去與他相見，給他鼓勵，並再次誓言對大衛忠誠。這是大衛和約拿單有生之日的最後一次晤面。袂別後，二人信守盟誓，恩及後人(撒下九)。雖然西弗人答允掃羅捉拿大衛，但非利士人的入侵，迫使掃羅放棄捉拿大衛。
7. 大衛饒過掃羅一命(撒上二十四)。大衛藏在隱基底的洞穴深處，當時掃羅正在洞裡大解，大衛意外地取得到這個奪取掃羅性命的機會。雖然如此，大衛因尊敬神的緣故，知道掃羅是「耶和華的受膏者」，就不殺害他，甚至為了輕微損壞掃羅的外袍而自責。大衛把掃羅於洞口時遭割下的長袍衣襟給他看，表示自己的清白。大衛向這樣一位君王表達極高的敬意，他的話也激起了掃羅的良知。掃羅誠懇地承認他以惡待大衛，而大衛則從未以惡待他。展望未來，他指出大衛將要作王。
8. 大衛、拿八和亞比該(撒上二十五)。撒母耳的死(１節)表示一個時代的結束，舉國為之哀慟。大衛與他大夥的跟隨者仍在猶大的曠野地區。這時，大衛每天要為他的跟隨者提供飲食；本段指出這是不易為的。他嘗試取得像拿八這樣的富農的支持和供應，他的軍隊也出過力保護他的牛羊財產(16節)，但卻換來拿八的惡言對待；然而，拿八的妻子亞比該一番有見識的話，既誠懇又得體，且處處為大衛為王後人格聲譽著想，驅使大衛不施行殘暴和心存報復。這事過後不久，拿八逝世，大衛娶了亞比該為妻。
9. 大衛第二次放過掃羅(撒上二十六)。西弗人再次協助掃羅追殺大衛，掃羅就帶著軍隊進入猶大尋索他。當掃羅和他的隨從睡覺，大衛和亞比篩潛入他們的軍營，取走掃羅的槍和水瓶。翌日，大衛能再次證明給掃羅看，他無意從掃羅手中奪走王位。掃羅也第二次承認他的過錯，並說出大衛會有光明的未來。
10. 大衛逃到非利士(撒上二十七)。大衛對於在以色列境內逃避掃羅感到疲累，所以被迫第二次逃出國境，求非利士人庇護。大衛在非利士的統治者亞吉眼前蒙恩，把洗革拉城賜給他和跟隨他的人居住。大衛以洗革拉為基地，攻打時常與以色列人為敵的幾佪部族，以保護猶大支派。但他欺瞞亞吉，使亞吉以為大衛在侵佔以色列南邊的土地，可助他擴展，因此對大衛十分信任。
11. 掃羅求問靈謀(撒上二十八)。非利士人再次集結軍隊攻打以色列，掃羅驚懼，且預計以色列勢必戰敗，現時是極需要尋求軍事意見。掃羅就求問耶和華，神卻不藉夢、烏陵、或先知回答他。他就改了裝，往隱多珥的一個靈媒那裏，要求她把撒母耳的靈招上來。這個靈告知掃羅，以色列將被擊敗，他和他的眾子亦會戰死沙場。聖經作者在這裡不是要攻擊或嘲笑通靈術的做法；他只是在描繪掃羅的不顧一切和耶和華堅決的旨意。有些人認為這個預言是透過撒母耳亡故的靈顯明神的啟示，亦有些人指出這是撒但在此藉著邪靈假扮撒母耳的靈。
12. 非利士人猜疑大衛(撒上二十九)。亞吉期望大衛加入非利士軍，一同與以色列作戰，只是其他的非利士首領不信任大衛，反對這個決定。在神的保守下，已到戰場上的大衛得以免去和自己的同胞互相殘殺，轉回洗革拉。
13. 大衛擊敗亞瑪力人(撒上三十)。大衛返回洗革拉，發現亞瑪力人趁他不在時，曾侵奪、焚燒該城，城中的婦孺和牲畜都被擄去。大衛透過祭司亞比亞他求問耶和華後，帶領跟隨他的人追趕亞瑪力人，奪回他們所擄走的一切，甚至不止於此。他將戰利品分配給他的隊伍，也分送禮物給猶太的不同城鎮。
六. 掃羅和他眾子之死(撒上三十一1至撒下一27)
正如先前預言一樣，以色列人與非利士人作戰，以慘敗告終，其中掃羅在重傷後自殺，約拿單和掃羅另外兩個兒子則一同陣亡。大衛為掃羅和約拿單極其悲傷，他作哀歌弔念掃羅和約拿單，哀歌內容記載在撒母耳記下一章19-27節。
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