大卫的逃亡生活（二）- 扫罗残杀祭司
经文：撒上二十二：1 - 23
主旨：当扫罗知道祭司亚希米勒曾帮助大卫的时候，他恼羞成怒，下令把祭司城挪伯的人灭尽杀绝。
1。《水浒传》第三十九回 - “浔阳楼宋江吟反诗”中写到宋江被发配到江州，在浔阳楼上独自倚阑畅饮，不觉酒涌了上来，作了一首“西江月词”：
自幼曾攻经史，长成亦有权谋。
恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。
不幸刺文双颊，那堪配在江州。
他年若得报冤仇，血染浔阳江口。宋江写罢，又饮了数杯，再拿起笔来，写下四句诗：
心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。
他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！在这两首诗词，宋江确实已经透露了他的内心秘密，怪不得当时的无为军通判黄文炳，看了后大惊道：“这个不是反诗吗？”他认为宋江要“赛过黄巢，不谋反待怎地？”黄巢是晚唐农民起义反皇帝的领袖，宋江既然敢笑他“不丈夫”，当然也要反皇帝了。后来宋江在江州城外被梁山泊好汉劫了法场，救出性命，已无退路，当然是“逼上梁山”。
如果当年的扫罗王在追杀大卫的时候，有机会看（或听）到大卫所作的祷告诗篇，他就应当看出大卫的心思，根本没有一丝“反皇”的意图。但话又说回来，当时的扫罗王因妒忌英才，已到了疯疯癫癫的地步，就算他读到大卫的诗篇，他也会像黄文炳一样，大惊道：“这个不是反诗吗？”诸位看官读完这一回，大概也会像撒母耳一样，对他死了一条心，“。。再没有见扫罗。。为扫罗悲伤。。”（撒上十五：35）
2。撒上二十二：1 - 2 “1大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞（Adullam)。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。”
大卫是从非利士地的迦特（Gad)逃到亚杜兰（Adullam)。亚杜兰在哪里？请看图一。它在希伯伦西北约16公里，以拉谷的南侧，介于迦特和伯利恒中间，该地区的山中有很多石灰岩洞穴，洞穴彼此互通，可容人居住。换句话说，大卫在挪伯的祭司城和非利士的迦特找不到安身之处，他就沿着以拉谷来到属于犹大高原（Shephelah）的亚杜兰，在这里的洞穴安顿下来。撒下二十三：13 - 17 提到大卫的三个勇士冒死，从这里下到伯利恒打水给大卫解渴。请看以下图片：
亚杜兰 亚杜兰山中的洞穴之一 从洞内向外看
“他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。”-- 过去大卫的哥哥们都瞧不起他，现在他们都下（因为伯利恒在犹大山地，地势比在高原的亚杜兰高）到亚杜兰那里，是他们一家也受到扫罗的逼迫吗？我们不知道。犹大境内的受窘迫的、欠债的、心里苦恼的人也来跟随大卫，成了“梁山聚义厅的好汉”，人数共四百。
3。撒上二十二：3 - 5 “3大卫从那里往摩押（Moab）的米斯巴（Mizpeh）去，对摩押王说：‘求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道上帝要为我怎样行。’4大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得（Gad）对大卫说：‘你不要住在山寨，要往犹大地（Judah）去。’大卫就离开那里，进入哈列（Hareth）的树林。”
“大卫从那里往摩押（Moab）的米斯巴（Mizpeh）去。。”-- 这不是以色列境内的米斯巴（撒上七：11），也不是约但河东基列的米斯巴（士十：17，十一：29），这是在摩押境内，位置不明。
“对摩押王说：‘求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道上帝要为我怎样行。’大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。”-- 大卫知道自己的处境很危险，所以才安排把父母安顿在摩押。为什么是摩押？因为扫罗曾经攻打摩押（撒上十四：47），摩押王当然乐意接待扫罗的敌人。大卫的父母跟摩押也有点关系，因耶西是摩押人路得的外孙（得四：17）。我们不解的是，何以大卫登基后，却攻打摩押，非常残酷地对待他们（撒下八：2）？
“先知迦得（Gad）对大卫说：‘你不要住在山寨，要往犹大地（Judah）去。’大卫就离开那里，进入哈列（Hareth）的树林。”-- 这是第一次提到在大卫的身边有先知，当大卫数点以色列人和犹大人时，就是这位先知迦得把上帝的惩罚带给他（撒下二十四：11）。代上二十九：29 也告诉我们，除了撒母耳和拿单，迦得是另一位先知把大卫一生的事迹记录在书上。不久，祭司亚比亚他也加入大卫的行列（撒上二十二：20），所以，先知和祭司都站在大卫这边，扫罗身边再也没有能求问上帝的人，怪不得后来他落到求问女巫的地步（撒上二十八：6 - 7）。我们不知道大卫和跟随他的四百人住在亚杜兰山寨多久，总之，他的势力已经扩展到一个地步，先知迦得劝他离开山寨，回返犹大地。这里的“犹大地”指的是耶路撒冷以南一片广大的地区，大卫在这里活动，赢得民心，为以后被膏立为犹大王打好根基（撒下二：4）。“哈列（Hareth）的树林”位置不明，应当在犹大地。（看图一）
4。撒上二十二：6 - 19 “6扫罗在基比亚（Gibeah)的拉玛(Ramah)，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，7就对左右侍立的臣仆说：‘便雅悯人(Benjamites)哪，你们要听我的话！耶西(Jesse)的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？8你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。’9那时，以东人(Edomite)多益(Doeg)站在扫罗的臣仆中，对他说：‘我曾看见耶西的儿子到了挪伯(Nob)亚希突(Ahitub)的儿子亚希米勒(Ahimelech)那里。10亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。’11王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来。他们就来见王。12扫罗说：‘亚希突的儿子，要听我的话！’他回答说：‘主啊，我在这里。’13扫罗对他说：‘你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问上帝，使他起来谋害我，就如今日的光景？’14亚希米勒回答王说：‘王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。15我岂是从今日才为他求问上帝呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小、仆人都不知道。’16王说：‘亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！’17王就吩咐左右的侍卫说：‘你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。’扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。18王吩咐多益说：‘你去杀祭司吧！’以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。19又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。”
只因为祭司亚希米勒将食物和刀给逃难的大卫，扫罗王竟然将挪伯祭司城里的八十五个祭司，连同他们的家人，和牛、羊、驴尽都杀灭！什么时候一个“健壮、又俊美”（撒上九：2），看似斯斯文文，被众人爱戴的扫罗王，现在竟变成如此凶暴残忍，滥杀无辜的魔王？我看扫罗王，愈来愈像明朝开国皇帝朱元璋（公元1328－1398年），他是中国封建历史上唯一出身微贱的“草根”皇帝。他在洪武十年前后，“性情大变”、“判若两人”，由自信走向自卑，由“仁君”而成为“暴君”，晚年疯狂诛杀功臣，整天疑神疑鬼、极度敏感、易生妄想等；总计因受“胡党之狱”及“蓝玉之狱”而被杀的人数，超过五万人以上，都因为他猜忌臣僚的缘故。扫罗在晚年的时候，不是很像朱元璋，大喊着说：“凡逆我者亡！”
“扫罗在基比亚（Gibeah)的拉玛(Ramah)，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处。。。你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”-- 我没说错吧，扫罗对身边的人也疑神疑鬼，以为他们也站在大卫一边。
“那时，以东人(Edomite)多益(Doeg)站在扫罗的臣仆中，对他说：‘我曾看见耶西的儿子到了挪伯(Nob)亚希突(Ahitub)的儿子亚希米勒(Ahimelech)那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。’”-- 在撒上二十一：7 早已埋下了伏笔，现在小人终于露面了！这里给我们加添了一点资料，就是“亚希米勒为他（大卫）求问耶和华”（撒上二十一：1 - 9 没有提到这件事）。
“王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来。。扫罗对他说：‘你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问上帝，使他起来谋害我，就如今日的光景？’亚希米勒回答王说：‘王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问上帝呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小、仆人都不知道。’王说：‘亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！’”-- “暴君”怎么听得进“忠臣”的话，在还没有调查之前，其实扫罗早已下了判决：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”
“王就吩咐左右的侍卫说：‘你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。’扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：‘你去杀祭司吧！’以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。”-- 侍卫怎么忍心杀害手无寸铁的祭司；多益是“魔鬼”，只有他才干得下这种毛骨悚然的任务。《七十士译本》说杀了三百零五人，可能这是总人数。奇怪的是，大卫在临终前，吩咐所罗门要在继位时清除政敌，如约押、示每（王上二：1 - 9），多益的名字却没有被提及，也许多益已经离世。过去以色列人要撒母耳为他们立一个王，不知道他们是否还记得撒母耳给他们的警告：“管辖你们的王必这样行。。健壮的少年人。。供他的差役。。”（撒上八：10 - 18）原来王是差他们杀无辜的人！相信他们一定懊悔当初的决定，可惜已经太迟了。
5。撒上二十二：20 - 23 “20亚希突（Ahitub)的儿子亚希米勒(Ahimelech)有一个儿子，名叫亚比亚他(Abiathar)，逃到大卫那里。21亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。22大卫对亚比亚他说：‘那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。23你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的，就是寻索我的命。你在我这里可得保全。’”
因大卫过去的几句谎言（撒上二十一：1 - 9），害死了挪伯祭司城几百人；这是他万万料想不到的。有了亚比亚他(Abiathar)和他身边的以弗得（撒上二十三：6），大卫随时可以求问耶和华了。后来亚比亚他因支持亚多尼雅（Adonijah)谋篡王位（王上一：7），被所罗门王革除祭司的职务（王上二：27）。
默想：
当大卫知道因多益告诉扫罗自己曾到亚希米勒家，以致挪伯祭司城惨遭灭门之祸，他作了一首训诲诗（诗篇五十二）：
1勇士啊，你为何以作恶自夸？上帝的慈爱是常存的。
2你的舌头邪恶诡诈，好象剃头刀，快利伤人。
3你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。〔细拉〕
4诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。
5上帝也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。〔细拉〕
6义人要看见而惧怕，并要笑他。
7说：‘看哪，这就是那不以上帝为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。’
8至于我，就像上帝殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠上帝的慈爱！
9我要称谢你，直到永远，因为你行了这事；我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。大卫在耶和华面前咒诅多益，难怪多益后来消失得无影无踪。
