解讀：
撒母耳是一位先知(20) 。擔任祭司向神獻祭(撒上七9)， 他也作士師(七15-17)，巡行伯特和， 吉甲， 米斯巴等處， 而以拉瑪為總署。他是最後的一位士師， 是第一個先知與君王政制的創立人。在以利與掃羅二人之間的時期， 他是惟一的統治者。他主要的使命是組織國度。
士師制度已詳士師記前文， 係一失敗的政體。以色列人三百年來在國度的立場來說， 沒有甚麼進展， 所以神吩咐撒母耳選立一王， 統一全國， 參考第八至第十章。先知 撒母耳之前「先知」一名偶或見之(創二十7；出七1) 。撒母耳似為先知之創始人， 釐訂先知制度， 創立先知學校或神學院， 初在拉瑪(撒上十九20)， 繼在伯特利耶利哥與吉甲等處(王下二3，5四38) 。撒母耳鑒於祭司聖職之腐化， 與國王政制之初創， 故設立此種先知學校， 其目的係對祭司與君王作道德上之監察。
這些先知行使他們口諫的任務， 前後幾達三百年；以後始有著作舊約最後十七卷之先知輩興起。為識別計， 前者可稱為「口傳」之先知， 後者乃「著作」之先知。
著名「口傳」之先知：計有：草創國度之撒母耳， 勸諫大衛之拿單， 耶羅波安之顧問亞希雅， 與勇敢反對拜巴力的以利亞和以利沙等。
1-5節： 神在過去雖然以人能聽見的方式，直接對摩西和約書亞說話，祂在士師秉政的三百年中卻言語稀少。在以利的時代，沒有先知傳講神的信息，這是甚麼緣故？單單從以利的兩個兒子身上就可以看出。他們或者不願意聽，或者他們的貪慾阻礙了神對他們講話。
要想與神有美好的關係，必須聆聽祂的話語，並且有所回應。祂雖然不常常使用人的方式說話，卻常使用聖經清清楚楚地對人講話。要想領受祂的信息，我們必須隨時聆聽，照祂的吩咐去行。神若吩咐你去做甚麼事，你要像撒母耳一樣立即說："我在這裡。"
2-3節 ：神的約櫃存放在會幕的至聖所中，是最裡面的地方，只有大祭司才可一年進去一次。在它的前面是聖所--一個小房間，裡面放著聖所的其他器物（香壇、擺陳設餅的桌子、燈台）。聖所外有院子，裡面有祭司居住的小房間，撒母耳和其他祭司大概就住在那裡，離約櫃不遠。
8-9節： 人多半認為神會將信息賜給以利，而不是童子撒母耳。以利既資深又身居顯要職位，但是神的各種命令都是對有信心的人而發的，並不依據年齡或地位。祂找到忠心的信徒，就可能使用人意想不到的方式來發聲。所以我們要裝備好自己，隨時隨地準備接受神的揀選，為祂做工。
13節 以利終身事奉神。他的職責是督導以色列人敬拜神，可惜他在努力完成這個偉大任務時，卻忽略了對自己家庭的責任。不要因熱心事奉神而忽略了家庭，不然你的神聖任務就會大打折扣.更不要為了追求個人的成就，使你的家庭受虧損。
14節： "得贖去"是"罪得赦免"的意思。神是說以利家兩個兒子的罪不能用獻祭來遮掩，必須受罰。
20節： "從但到別是巴"這句話常指應許之地的全境，但城在應許之地的最北端，別是巴則在最南端。按上下文來理解，這是特別著重讓以色列全境的人都知道：神已呼召撒母耳作先知了。
