扫罗战死沙场
经文：撒上三十一：1 - 13
主旨：扫罗和三个孩子战死在基利波山上。
1。感谢主，我们终于来到《撒母耳记上》的最后一课 - 扫罗战死沙场。扫罗的死是很特别的，当他求问女巫的时候，上帝藉着撒母耳的“鬼魂”对他说：“。。耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里，明日你和你众子必与我在一处了。。”（撒上二十八：19）以前我曾说：上帝创造了时间，他可以把创世和末后的事都告诉我们，但他却把时间锁起来，不让人知道。圣经说，按着定命，人人都有一死（来九：27），但没有人知道他什么时候死。扫罗是例外，他知道自己明日要死，他也知道自己的孩子明日也要死。他既然知道自己明日要死在战场，他有留下什么遗言吗？也许有，可惜圣经没有记载。我在新加坡的一份报章上读到一则新闻，说有一个患上直肠癌的经理，自知在世上的日子不多，病危时亲手一笔一画写下了绝笔书，要妻子在他逝世后才看。在信中他说：“我很抱歉不能活久一点，负起我的责任。。我把右手掌印留下来，让你们想像握着我的手。。我希望任何东西都能传达我的爱。。”最令人感动的，是他预先为女儿写下了未来信，通过文字陪伴女儿度过将来的日子，包括她七岁进小学的时候。假设扫罗有留下遗言给大卫，他会对大卫说什么？
2。撒上三十一：1 “1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波（Gilboa)有被杀仆倒的。”
这一章是接续撒上二十八和二十九章，那里说非利士人聚集军旅在亚弗（Aphek)要和在耶斯列（Jezreel)泉旁安营的以色列人争战。（看图一）现在，两军交锋，以色列人溃不成军，在基利波山败走。基利波（Gilboa)在哪里？它位于耶斯列河谷南岸，起自耶斯列城的南面，山脉向东南延伸，长约13公里，宽约5 - 8公里，最高峰海拔约500公尺。由于东侧和北侧多悬崖，崎岖难行，是天然的屏障，与东北方的摩利山（Mount Moreh)相对，中间就形成了哈律河（Harod Valley)和耶斯列谷（Jezreel Valley)。(看下图）
基利波山
3。撒上三十一：2 - 7 “2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单（Jonathan)、亚比拿达(Abinadab)、麦基舒亚(Melchishua)。3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说：‘你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。’但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。7住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。”
扫罗和他孩子的死是上帝借着撒母耳的“鬼魂”在撒上二十八：19 早已预言的，现在是应验的时候了。扫罗是怎样的死记载在圣经三处地方：
A。撒上三十一：1 - 13 说，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，他吩咐身边替他拿兵器的人拔刀将他刺死，以免被非利士人凌辱（看士九：54，十六：25）。但拿兵器的人不敢刺他，于是扫罗自己伏在刀上死了。非利士人后来割下他的首级，剥了他的军装，将军装放在亚斯他录庙里，将尸身钉在伯珊的城墙上。
B。撒下一：1 - 16 说，一个可能是在以色列营里干活的亚玛力少年人“偶然到基利波山，看见扫罗伏在枪上，有战车、马兵紧紧地追他。”（6节）扫罗看见少年人，就叫他将自己杀死。少年人就将扫罗杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿来给大卫。
C。代上十：1 - 14 记述扫罗的死和撒上三十一：1 - 13 几乎字字相同，只是在第10节却说非利士人将扫罗的首级钉在大衮庙中。
大家看到记载上的差异吗？现在问题来了。不信者在这里大做文章，说圣经是自相矛盾，不是上帝的话语（我在《疑难解答》栏第一百五十一题解释了这个问题）。真的有矛盾吗？其实，撒下一：1 - 16 亚玛力人的说法可信度很低，理由是，他来报信给大卫，目的是想得到奖赏，他料想不到的是，大卫是如此敬畏上帝，不管扫罗是好是歹，如何对待大卫自己，他也不允许人杀害耶和华的受膏者（撒下一：14）。所以，那个报信的人以为在大卫面前夸大其词，说自己杀了扫罗，想讨好大卫以赚取更大的奖赏，结果适得其反，被大卫处死。至于扫罗的尸身是被钉在伯珊的城墙上，还是被钉在大衮庙中，一些圣经学者解释说，编撰《历代志》的人是根据撒上五：2 修订了撒上三十一：10 节，认为非利士人是把扫罗的首级钉在大衮庙，把他的尸身钉在伯珊的城墙上略去不提。
扫罗有多少个儿子？扫罗家里有儿子约拿单（Jonathan)、亚比拿达(Abinadab，代上十：2说亦施韦(Ishui)和亚比拿达是同一个人)、麦基舒亚(Malchi-shua)(代上十：2）和伊施波设（Ishbosheth)(撒下二：8）。伊施波设大概没有上战场，所以逃过一劫。
4。撒上三十一：8 - 13 “8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，9就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（注："到"或作"送到"），报信与他们庙里的偶象和众民；10又将扫罗的军装放在亚斯她录（Ashtaroth)庙里，将他的尸身钉在伯珊(Beth-shan)的城墙上。11基列雅比(Jabesh-gilead)的居民听见非利士人向扫罗所行的事，12他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比(Jabesh)那里用火烧了；13将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。”
“。。打发人到非利士地的四境（注："到"或作"送到"），报信与他们庙里的偶象和众民；又将扫罗的军装放在亚斯她录（Ashtaroth)庙里，将他的尸身钉在伯珊(Beth-shan)的城墙上。”-- 在古代的近东，把掳获的敌人公开暴尸是很普遍的行为。亚斯她录是在大衮（请参考《士师记》第十八课）旁边受人敬拜的迦南女神（请参考《士师记》第四课）。
“将他的尸身钉在伯珊(Beth-shan)的城墙上。”-- 伯珊在哪里？请看《石头还在呼喊》（旧约篇）的考古资料。
“基列雅比(Jabesh-gilead)的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比(Jabesh)那里用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。”-- 还记得基列雅比吗？它在约但河东，离开伯珊东南约21公里。撒上十一章记载亚扪人要攻打基列雅比，基列雅比人向扫罗求救，扫罗召集几十万以色列人和犹大人，过河突击亚扪人的营，大获全胜。基列雅比人感恩图报，当他们听见非利士人向扫罗所行的事，就奋不顾身，过河走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比(Jabesh)那里用火烧了，将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，并禁食哀悼七天。
代上十：13 - 14 这样说扫罗的死：“这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”这是《历代志》的编撰者给扫罗的盖棺论定。
从扫罗的被拣选、膏立、登基、建国、被弃、追杀大卫、交鬼到最终惨死在沙场，你能够给他一个盖棺论定吗？____________________
默想：
鲁迅说：“其实，曹操是一个很有本事的人，至少是个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”
我们能够这样说扫罗吗？作为立国的第一个皇帝，从基比亚的考古资料看他所建的宫殿（参考第十七课的宫殿图），他组织的正规军，他在战场上的功绩。。我相信大家都会同意，扫罗的确是一个很有本事的人，是一个英雄人物。他败在那里？是因为干犯耶和华，没有遵守他的命令，以致被废？还是因为妒嫉大卫的英才，知道大卫要继承他的皇位，以致变得“疯疯癫癫”，一心要追杀大卫，置他于死地才肯罢休吗？难道他没有另外一条路可走？如果扫罗知道退位让贤，帮助大卫登上王位，他不也算是“合神心意”的人，可以留下一个美名吗？
我在《课程大纲》这么说：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’孔子的原意是，几个人同行，其中一定有人可以做我的老师。《撒母耳记上》何止有我一师，乃是三师，即撒母耳、扫罗和大卫。有好的如撒母耳和大卫，固然是我们的老师，不好的如扫罗也是我们的老师，看到他糊涂、他不顺服，我们就要反省。”
就算扫罗不是英雄，不值得你佩服，他至少是你的老师，你从他身上学到不少东西吧！
我们在《撒母耳下》课程再见。
