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于上章我们看见一个老祭司的失败，本章则论一个小先知的胜利。这个小先知，当时也不过十二岁，神竟然兴起他来，为以色列国的先知，把一个老祭司却放在一边不用他，而且这个小先知，因年尚幼小，对于神还没有经验的认识，然而他那纯洁可爱的心灵，殷勤服役的态度，已早蒙神悦纳，因而就作了神的器皿。奇怪啊!此器皿虽小亦大，竟适合于神所用:
一、与神交密的进行 事奉神不是只在嘴唇上、礼节上，乃是在于实行上。
(一)在以利面前事奉神 本章第一节即言:“童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。”于上章亦有数语，表明撒母耳如何在耶和华面前尽事奉之责:(1)在神前事奉——“那孩子在祭司以利面前侍奉耶和华。”(2:11)(2)在神前侍立——“那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。”(2:18)(3)在神前长大——“那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。”(2:21)(4)在神前蒙喜悦——“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”(2:26)自幼小时，即如此在神前事奉，在神前侍立，在神前长大，并蒙神喜悦，是何等荣幸啊!
(二)早晨起来开了殿门 “撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门。”(3:15)这句话中，自然有双方的意思:(1)开了有形的殿门——这是表明童子尽职。以利的儿子，皆年长于撒母耳，独撒母耳早起来，开门扫地，可见他是个殷勤尽职的孩子。(2)开了无形的殿门——当时神与人的交通，端赖撒母耳，所以那属灵的殿门，更是需要撒母耳来开，殊非有属灵人，不能通灵界，幸有通灵的小撒母耳，可以开启天上的殿门，使神与人藉以交通。我们今天是否像小撒母耳早起开殿门呢!首先要开心殿的门(启3:20)，继而要藉祷告开教会的门(林前3:16)。
(三)耶和华神与他同在 哦!“耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。”这是何等有福，何等奇妙的事啊!事奉神，并非是心理作用，乃是的确有对象，不但与神同在，而且神也藉他说出神的话，表显出神灵界的奇妙事来。
二、与神交密的原因 童子撒母耳，如此和神密交，有何原故?
(一)以消极方面看 (1)不在年庚之老幼 当时撒母耳或不过十二岁，神竟显示于撒母耳，而不显示于以利，此即主说:父将这些事，“向婴孩就显出来。”(2)不在道学之深浅 对“聪明通达人就藏起来”(太ll:25)，神“要灭绝智慧人的智慧……拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧”(林前l:l9-27)。(3)不在职位之大小 以利是士师，又是祭司，职任重要，神何以不将灵界奥妙事显示以利，独显给一个在圣殿扫地的童子呢?(4)不在交期之长短 老以利不但年高道深，职位重要，且与神交通已久。撒母耳不但年幼，道学甚浅，与神交通之期亦无多，神竟用撒母耳不用以利，真令人不解。
(二)以积极方面看 (1)在神的显示——当时撒母耳之灵知虽不高，但以盟约所关，确已属于神，是神的孩子。虽然对神尚无经验的认识，但神却早已认识他。因为我们“认识神……是被神所认识”(加4:9)；非被神认识，即无人能认识神。
“那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。”神却一连四次向他显示；迨“撤母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。”(2)在主的呼唤——“撒母耳已经睡了，耶和华呼唤撒母耳”，一连三次:只因撒母耳尚未认识耶和华，神虽频频呼唤，撒母耳却未有回应，及得以利指示，“耶和华又来站着，像前二次呼唤说:‘撒母耳啊! 撒母耳啊!’撒母耳回答说:‘请说，仆人敬听。’”(3:10)按此时撒母耳虽已睡熟，主来呼唤他，许多人也是灵里睡熟的时候被主唤醒；且是呼唤再呼唤，再三再四地呼唤，并连连呼他的名字说，“撒母耳啊!撒母耳啊!”撒母耳的回答，虽不够圆满，只言:“请说!仆人敬听。”未言:“主啊!请说。”像是对主认识得还不够清楚，但主对此认识不够清楚的童子，却将他的心事向他显明了。(3)在地点的神圣——此时撒母耳是独处圣地，自然冥冥中易与神感通契合，因圣殿是神常显现之地，是神与人交通之所，神常在那里与人相会，与人说话。
三、与神交密之实际
(一)交密的时间 (1)乃在黑夜已深之时 四无人声，万籁俱寂时，固为信徒与主灵交之良辰。当时犹大宗教黑暗的景状，亦且正如夜深之际，竟于漫漫长夜中，忽有灵光闪照，此亦灵界常有之奇妙。(2)乃在殿灯未灭之时(3:3) 所谓神殿的灯，尚未熄灭，正是表明当时宗教虽然黑暗，但神的灵光尚显在殿中，未将“灯台从原处挪去”(启2:5)。因为既有撒母耳在殿内，自不能不于会中显有一线光明。(3)乃在领袖睡熟之时 大祭司以利尚且睡熟，其他领袖，自不待言。所深幸的，是当教会领袖睡熟时，往往有特殊领袖兴起。
(二)交密的圣示 凡与主交密，在灵里相感通的，不能没有神的启示，神启示的方法虽不同，此种经验却是常有的，本处撒母耳所得启示，即是听到主的声音，即主藉用人言，说明他的意旨。(1)神发言藉圣洁器皿 童子撒母耳既自孩提时奉献给主，长在神的殿中，身心清洁，未被尘世沾染，自堪为主之圣器。(2)神发言常在需要时日 神对人说话，大概皆在重要急需之时，正如神藉撒母耳所言。神既赐人灵知、灵觉，自能随时随事感悟神旨，在日用生活之间，事事显然听到神的声音。(3)神发言常是明显清楚 撒母耳听到主的声音，是很清楚的一件事，且是而再而三。主的面虽未见，主的声音，却听得很显然。今日信徒听见主的声音，也是很清楚，并非是个人良心的声音，或撒但的声音所可混扰的。
四、与主交密者之听命
(一)听命之态度 (1)警醒以听之 年仅十二岁的童子，于深夜睡熟时，仍能听到冥冥中，不见之主的声音，可见他在以利面前，事奉神的心，必是十分警醒。(2)迅速以听之 即已睡卧，闻声即起，毫不迟疑，到以利面前说:“我在这里。”这样迅速听命的孩子，真是我们听主命的好模范。(3)屡召屡听之 以利既一而再地说:“我没有呼唤你，你去睡觉吧。”平常人至第三次大概即迟疑不起，但撒母耳直到第三次、第四次，仍能闻声而起，即速应命，此即与神有交密者当有的态度。(4)以顺服心而听之 撒母耳末次闻主呼唤，即应声说:“请说!仆人敬听。”(3:10)此即历代一切作主仆人的，顺从主命的好榜样。我们今日是否在一切圣工上，常到主面前请示说:“请说!仆人敬听”呢?
(二)听命之胜利 (1)不负慈母之奉献 撒母耳得为教中伟人，最大原因乃在慈母的奉献。他既在慈母奉献的信心中与主交密，可谓不负慈母奉献的苦心了。(2)不负上主的使命 非与主有交密，决不能奉承神旨，忠于神事、神工，而不负神之任命。看撒母耳的胜利，可谓不负上主使命了。(3)不负会众的希望 撒母耳于会中，固然成了伟大事工、以孚众望。今日会中青年，当如何以撒母耳为模范，不至有负同胞的希望呢？
总言:撒母耳在童年即与主有密交，于灵德信仰上立好了根基，平生事工，在这根基上建立，这就是他一生成大事工的要诀。圣经说:“你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”(提后3:15)少年人啊!你当趁着年幼，衰败的日子尚未来到，……记念造你的主(传ll:9-12:1)。
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