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我们还没有默想撒母耳记之前，应当先来看这本书在圣经中的地位是如何。撒母耳记乃是紧接在士师记之后，叙述与列王记之前的一卷书（路得记是插进去的一卷书是和大卫的家谱有关），士师时代是神的子民陷入最混乱的光景的日子，那时他们属灵的首领，摩西和约书亚已相继离世，而他们未来的君王大卫和所罗门又尚未带进，所以神只能借着一些不够属灵分量的士师来带领他们。士师的分量既是不够，他们的带领当然会不强，所以士师记末了写着一句话说：『那时以色列中没有王，各人任意而行。』这就把士师时期那真实的光景，简要而中肯的表达出来了！我们都知道，这种情形必需要立所罗门继续他作王，坐在他的位上。所罗门作王是以色列国达到最荣耀，最丰富的鼎盛时期，这是预表基督作大君王所建立的那荣耀国度的实现，是历代圣徒日夜所期待的。说到这里，或者有人要问：怎么能结束士师时期混乱荒凉的光景，而带进那有属天次序的荣耀的国度呢？你如果要知道这期间的过程，撒母耳记就是主给我们的答案。撒母耳乃是主所兴起转移那一个时代的器皿。书中所记载的，都是和转移时代有关的历史。凡关心神工作的人，必定有兴趣来注意这本书。
这卷书是以「撒母耳」这人的名字来命名，「撒母耳」的意思就是「从耶和华那里求来的」，。换句话说，是借着向神祷告而产生的。所以从这卷书的名字，就可以意会这卷书的涵义。我们必须记牢，每一时代的转移，除了神出来作事之外，在人这一边最大而该尽的责任，就是祷告的执事。祷告是每一次属灵转机最大的动力！我们读撒母耳记全书（上下两卷），一开头就看见哈拿的祷告，到末了又记载：『大卫在那里为耶和华筑了一座坛……如此耶和华垂听了国民所求的。』（撒下廿四25）所以这书上下卷是启终于神听祷告，也结束于神听所求。至于全书的内容，满了祷告和求问的记述，同时更是充沛了主耶稣那丰富属灵的意义，几乎每一个转弯与每一件大事的发生，都是借着祷告来成就的；每一难处的解决，每一次危险的脱离，每一个祝福的赐下，每一场争战的得胜，无一不是和祷告连在一起的。撒母耳记诚然是名符其实的一本书。
读撒母耳记全书，我们能发现有四个人是和神永远的旨意发生了莫大的关系。这四个人就是哈拿、撒母耳、大卫、所罗门。同时这四个人又是彼此有关连的。从哈拿就生出撒母耳，借着撒母耳就带进大卫，再由大卫就生出所罗门。哈拿怎能生出一个撒母耳呢？就是借着祷告。撒母耳怎能带进大卫呢？也是借着祷告。大卫怎能生出所罗门？还是借着祷告。所以这本书的关键与转折点，就是祷告或求问耶和华。时代的转移，善工的往前，总是借着祷告。凡要学习祷告的人，不可不留意撒母耳记；凡要藉祷告同行神旨意的人，更不可不留意撒母耳记。
现在我们开始从第一章来看。——陈则信《默想撒母耳记上》
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