大卫的逃亡生活（七）- 大卫在非利士人中间
经文：撒上二十七：1 - 12
主旨：大卫为了逃避扫罗的追杀，逃奔到非利士地的迦特王亚吉那里去。
1。在前两课，我谈到大卫生平的一个关键时刻，就是大卫被羞辱的事件，现在还是觉得意犹未尽，想在这里再补充一点。当拿八出言羞辱大卫的时候，如果不是亚比该的及时规劝，大卫沉不住气，就大动干戈，击杀拿八全家，大卫的英名就会烙上不可磨灭的污迹。大家还记得出埃及的时候，摩西从圣山下来，看到众民跪拜金牛犊，他怒气焚胸，将手上的两块法版扔在山下摔碎了（出三十二章）。可是当耶和华要灭绝以色列民，从摩西的后裔兴起大国的时候，摩西怎样祷告恳求耶和华啊？摩西说：
耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
为什么使埃及人议论说：“他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭”？求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。
求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：“我必使你们的后裔象天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。”
于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。（出三十二：11 - 14）
耶和华很看重自己的圣名，不能让外邦人笑骂他，说：“他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。”所以，如果有人亵渎上帝或主耶稣基督的圣名（不管是何种方式）教会就要站出来说话。譬如，当「达文西密码」在新加坡上映的时候（2006年五月），电影发行商为加强宣传，特别在人潮最多的乌节路地铁站墙面、车厢玻璃门和地面上刊登两幅巨大广告。有基督徒向新加坡地铁公司（SMRT）投诉，认为把电影海报上的耶稣画像，铺在地上任人践踏，是对基督教礼拜的圣主不敬。在一片抗议声中，地铁公司终于派人把这两幅广告撤走。问题是：要怎样抗议？到什么程度？
如果是我们的名字被羞辱，我们是否可以反击？圣经是怎样教导我们的？（如太五：38 - 39）我把这些问题都留给学员在班上讨论。
2。撒上二十七：1 - 4 “1大卫心里说：‘必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去（Philistines)。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。’2于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王(king of Gath)玛俄(Maoch)的儿子亚吉(Achish)去了。3大卫和他的两个妻，就是耶斯列人(Jezreelitess)亚希暖(Ahinoam)和作过拿八妻的迦密人(Carmelitess)亚比该(Abigail)，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。4有人告诉扫罗说：‘大卫逃到迦特。’扫罗就不再寻索他了。”
“大卫心里说：‘必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去（Philistines)。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。’”-- 奇怪吗？大卫在逃亡的整个过程里（从二十四课或撒上二十一章开始），因着上帝一再地眷顾和保护，他和家人及跟随他的“梁山好汉”都在紧要关头，逢凶化吉。在他与扫罗之间的“争斗”，似乎稳操胜券的时候，为什么他突然泄了气，萌生这样的念头说：“必有一日我死在扫罗手里”？神的仆人以利亚（Elijah)在迦密山（Mount Carmel)大败四百个巴力的先知后（王上十八章），他竟然拔步飞跑到犹大的别是巴，要逃离耶洗别的追杀，还说要在那里求死。有人说，在每个伟大时机的后面，时常紧接着心理上的倒退；而这种倒退的反应，正隐含着危险的成分。我自己就曾经历过这种危机。我第一次在教会负责筹划和组织圣诞节崇拜聚会，决定在户外“与民同庆”。在人手很缺乏，又不敢肯定是否会获得有关当局批准，经过三、四个月的筹备和许多波折，终于在圣诞节晚上，教会和社区的几百民众一同欢庆这个节日。聚会后的几个月，我一方面有点飘飘然，一方面却对未来的事工踌躇不前，产生一种莫名奇妙的恐惧感。后来我才明白，何以在一些重要的体育比赛项目，赛前、赛中和赛后的心理指导及情绪调整是如此重要，如果不及时克服不良的情绪影响，队员就很难投入到激烈的比赛中去。特别是赛后，失败的情绪调整，如痛苦、悲伤、沮丧、内疚、懊悔和失望，固然很重要，但我们也不能忽视胜利后的情绪调整，如兴奋、激动、自满、优越感、自豪感、荣誉感。。大卫和以利亚都是在“胜利”后心理情绪失调，才会作出如此令人费解的行动。
“于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王(king of Gath)玛俄(Maoch)的儿子亚吉(Achish)去了。”-- 请看图一。这不是大卫第一次投奔迦特王，上次是在撒上二十一：10 - 15（第二十四课），他离开祭司城挪伯的亚希米勒那里，逃到迦特王亚吉那里，并且假装疯癫，被亚吉驱逐出去。
“有人告诉扫罗说：‘大卫逃到迦特。’扫罗就不再寻索他了。”-- 这正中大卫的下怀。
3。撒上二十七：5 - 7 “5大卫对亚吉说：‘我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？’6当日亚吉将洗革拉（Ziklag)赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。7大卫在非利士地住了一年零四个月。”
上次亚吉不欢迎大卫，这次何以他又愿意接受大卫，甚至把洗革拉（Ziklag)赐给他呢？上次大卫投奔迦特王的时候，亚吉还不完全清楚他和扫罗之间的“争斗”，况且大卫又是非利士人的仇敌（歌利亚是迦特人，撒上十七：4），对他突然之间的投奔，当然不会轻易置信。现在可不同了，扫罗的追杀大卫已经广为人知，敌人的敌人就是自己的朋友，亚吉当然张开双手迎接大卫的到来，并且很乐意把洗革拉赐给大卫。
洗革拉（Ziklag）在哪里？请看图一。它位于别是巴的西北约 22公里，在基拉耳谷之中。真正的洗革拉在哪里不容易确认，有考古学家说是在Tell Halif (Khuweilfeh)，有说在Tell Masos，有说在Tell Sheba，但最有可能是在Tell Sera (Tell esh-Sharia，下两图）。Tell Sera 是处在别是巴（Beersheba）和迦萨（Gaza）之间，海拔 535 ft (168 m)，丘顶的面积达五亩（five acres）, 土丘呈马蹄形，除了西边，其他三面都非常陡峭。这是犹大支派在尽南边所得为业的城之一，但后来归给西缅支派（书十五：31，19：5）。究竟什么时候这城落在非利士人的手中，我们不知道。
“大卫在非利士地住了一年零四个月。”-- 这是一段不短的时间。整个逃亡的时间有多长，圣经没有告诉我们。
4。撒上二十七：8 - 12 “8大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人（Geshurites)、基色人(Gezrites)、亚玛力人(Amalekites)之地。这几族历来住在那地，从书珥(Shur)直到埃及(Egypt)。9大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个；又夺获牛、羊、骆驼、驴并衣服，回来见亚吉。10亚吉说：‘你们今日侵夺了什么地方呢？’大卫说：‘侵夺了犹大的南方，耶拉篾(Jerahmeelites)的南方，基尼(Kenites)的南方。’11无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：‘恐怕他们将我们的事告诉人说：<大卫住在非利士地的时候，常常这样行。>’12亚吉信了大卫，心里说：‘大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。’”
基述人（Geshurites)是谁？他们居住的地方，大约是在巴勒斯坦南部，靠近西奈半岛，确实的位置无从查考。书十三：1 - 2 说：“约书亚年纪老迈，耶和华对他说：‘你年纪老迈了，还有许多未得之地，就是非利士人的全境和基述人的全地。’”
基色人(Gezrites)是谁？他们居住的地方也是无从查考，可能是在埃及东边的书珥(Shur)旷野。
亚玛力人(Amalekites)是谁？大家应该比较熟悉这族人吧。在撒上十五：1 -35节（第十八课），我说：
亚玛力人（Amalek)究竟和以色列人有什么不共戴天之仇，上帝要把他们灭尽杀绝？“亚玛力”第一次出现在圣经的创十四：7，那里记载了主前两千余年的一场国际性的战事，两河流域的四个民族结盟，攻打南方迦南地区，直到阿卡巴湾的五个背叛他们的城邦；沿途还掳掠许多城镇，包括了加低斯（Kadish)附近的亚玛力全地的人。在创三十六：12，我们知道亚玛力是以扫的孙子，他占据了原来亚玛力人之地，他们主要的集中地是在以东（Edom)和埃及小河之西，他们也经常在南地出现。
“大卫侵夺基述人（Geshurites)、基色人(Gezrites)、亚玛力人(Amalekites)之地。。从书珥(Shur)直到埃及(Egypt)。大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个；又夺获牛、羊、骆驼、驴并衣服，回来见亚吉。”-- 大卫击杀这些以色列的敌人，不留一个生口，回来骗亚吉说，他是“侵夺了犹大的南方，耶拉篾(Jerahmeelites)的南方，基尼(Kenites)的南方。”也就是说，他去攻击自己犹大支派，或在它南方的耶拉篾，或耶拉篾南方的基尼。这都是他编造出来，使非利士人相信，他是他们忠心的臣仆。
我们也可以从另一个角度来看这起事件。上文我说，大卫因着心理倒退才会投奔亚吉，这不是上帝的旨意。现在不错躲避了扫罗的追杀，但他却在亚吉面前，“天天说谎，做事鬼鬼祟祟，不敢公开。”（引自宋尚节的《讲经集》），以后还几乎招致全家灭门之灾（撒上三十章）。我在以后几课再跟大家分享。
默想：
圣经学者迈尔（F B Meyer)评论大卫这段投奔迦特王亚吉的时候说：
大卫当时的行为，实在有辱于他被膏仆人的身份。那也是他属灵经历里的一段空白时刻。没有一篇诗是在那阶段写成的。诗人闭口无言。他可能已增添新调，或熟练了新的乐器。他在迦特逗留期间的回忆曾不断涌现，因为后来他写成的诗篇之诗题，有多次提到“用迦特乐器”。然而，此刻一篇静寂。在那幽暗堕落的低地，空气中迷漫着的一些东西，使得那曾在犹大山岭向上帝欢唱的甜美歌声倏然止息了。。。
我们一旦想靠自己的狡猾巧计来保持地位；一方面求上帝帮助，一方面又不敢相信他会完备供应；想借着作假和谎言来逃避危机，而私心又不耻这些举动；明明知道自己为求脱身所付的代价太过惨重；用上帝的赞许来换取亚吉的微笑；很快，上帝的庇护就要离开我们，到时，我们只有哀哭切齿了。
