解讀：
考古學註釋：
掃羅的鎧甲 (卅一10) 這裏講到掃羅的軍裝， 被放在伯珊的亞斯他錄廟， 他的首級被釘在大袞廟中(代上十10) 。
伯珊在基利波山之正東， 在耶斯列與約但河兩谷之交接處， 俯瞰兩谷， 居重要公路之交叉點上。
賓雪文尼亞(Pennsylvania) 之大學博物館， 於1921-30年間， 在伯珊掘出主前一千年時代之岩層， 其中發見亞斯他錄與大袞兩廟之遣址， 就是掃羅的鎧甲與首級之懸掛處。這至少證明了在掃羅年間， 有所謂這樣的兩個廟宇。
3-4節： 非利士人一向以虐待俘虜臭名昭彰。掃羅不會不知道參孫受他們凌辱的情形（參士16:18-31），所以不願意被捉去受肢解與凌辱之苦。當替他拿兵器的人不肯殺他的時候，他就自殺了。
3-4節： 掃羅身材高大、相貌英俊，是財主又大有權力，但是他所擁有的這一切，皆不足成為我們的模範。在人看來他高大威武，可是在神眼中卻是渺小不堪。他樣子雖英俊，但罪使他靈魂醜陋；他身體雖強壯，但缺少對神的信心使他內心軟弱。他儘管富有，在靈命上卻一貧如洗；他能對許多人發號施令，卻不能贏得他們的尊敬與效忠。他只是外貌上中看，內心卻已經敗壞了。與神親密，有堅強的性格，遠勝過金玉其外的儀表。
3-4節： 替掃羅拿兵器的人在道德上遇到左右為難的問題--他應否遵命而行。照理說他應當順服君王，但他也知道不可殺人，所以決定不殺掃羅。
順從你不認同的命令與順從你明知是錯的命令，是兩回事。順從錯誤命令，永遠是錯誤的，也不合道德；不管是誰發佈這命令，違背他會產生甚麼後果，都要小心謹慎。當你處在道德上進退兩難之時，依據甚麼來作抉擇呢？你要鼓起勇氣，遵照神的律法而行。
4節： 掃羅以面對自己人生的方式面對死亡。他對一切的事都由自己作主，全沒想到神，也不求祂引導。如果我們不喜歡自己目前的生活方式，就別空想日後更容易改變。我們與神的關係是在人生的過程中逐步建立的。在接近死亡之際，我們對神的回應最能顯出我們究竟是怎樣的人。你想怎樣面對死亡？現在就積極面對人生吧。
10節： 非利士人將掃羅的軍裝放在他們的廟裡，是將戰勝掃羅的榮耀歸於異教的女神。亞斯她錄是司豐收（使地土肥沃）與多產（以濫交使人多生兒女）的女神。伯珊是俯瞰約旦河谷的一個城，在基利波山以東，建在山坡上。
13節： 我們可以比較以色列人最後一位士師與他們第一位君王的差異。君王掃羅是前後不一致、不順從神、一意孤行的人，他心中沒有神。士師撒母耳則以始終如一地順從神與渴慕神旨意著稱，他對神有真正的渴慕。
神呼召撒母耳的時候，他說："耶和華啊，請說，僕人敬聽"（3:9）。但是當神藉著撒母耳呼召掃羅的時候，掃羅卻說："你為何對我說這樣的話呢？"（9:21）。掃羅的一生完全是為自己而活；撒母耳的一生則全然奉獻歸於神。
13節： 掃羅的死也是一種信念的幻滅--以色列人不能再相信，像列國一樣擁有一個王，就能解決諸般苦難。真正的問題並不在於政體，乃在於犯罪的君王。掃羅想以表面的敬虔來討神的喜悅，但是真正的屬靈乃是一心一意地順服神。
英雄式的屬靈生活是基於日積月累地順服神，好像砌磚似的一塊一塊地砌成。每一個順服行動本身雖屬微小，隨著時間推移這些行動就會升高，建成堅強性格的巨牆--成為抵擋試探的長城
