解讀：
十四章 從這一章我們看到，掃羅做了幾件不合領袖體統的事：他沒有跟兒子約拿單交談（14:1， 17）；愚妄地起誓（14:24）；不理士卒的疲乏安危（14:31）。他領導全民毫不稱職，那並不只是由於本身的性格，更是由於他屬靈品格的腐敗。我們的行為常常是屬靈景況的縮影，別忘記，要作英明的領袖，具備屬靈的品格是極重要的。
1節： 約拿單為何單獨下去攻擊非利士人？也許在戰場上躲避敵人不是辦法，拖延日久難免厭戰；他信靠神能使他得勝，雖然非利士軍隊人數眾多，但自己有神同在，相信可以力克敵人。他也許未將這事告訴父親，因為掃羅不會讓他出戰。
6節： 約拿單與替他拿兵器的人，和非利士人的大軍比起來實在是微不足道。但是儘管別人都害怕，他們卻倚靠神，清楚知道敵方兵員雖多，也不能限制神施展大能相助。神看重這兩個人的信心與英勇，使他們大獲勝利。
你曾否被"仇敵"四面包圍，面對有壓倒性優勢的敵人？不要被龐大的敵人和複雜的情勢嚇倒，倚靠神，總會有足夠的資源抵抗壓力，而且得勝。只要神吩咐你採取行動，你就要果敢地將自己所有的一切交託給祂，信賴祂率領你取勝。
12節： 約拿單沒有權柄率領全軍出戰，但是他能在敵營的一隅發動小型攻擊。他們動手的時候，非利士營中驚慌潰亂，以前跟隨非利士軍的希伯來人都倒戈相向，藏在山地之人也重新振作起來出去作戰。
你面對力不能勝的局面時，請你自問，"我能採取甚麼步驟來解決難題並且獲得最後的勝利？"
19節： 掃羅吩咐祭司"停手"，是指不要使用烏陵和土明。他們本來要從以弗得（背心）之中取出它們來，好確知神的旨意（參10:20的註釋），掃羅急急忙忙地按例而行，求神的回覆，好趁非利士人混亂之際，速速取勝。
24節： 掃羅叫百姓起誓，毫不考慮可能的後果。其結果如何？（1）百姓極其困憊，不能作戰；（2）他們極其飢餓，吃帶血的肉，這事違背神的律法（14:32）；（3）他幾乎殺了自己的兒子約拿單（14:42-44）。掃羅一時衝動起誓，聽起來很有英雄味道，但是卻帶來災殃。如果你處於為難之中，務要慎防衝口而出的話語，免得後悔莫及。
32-34節： 在希伯來人有關食物的條例中，最古老、也是最認真的一項，是不准他們吃帶血的牲畜肉（參利7:26-27）。這個律法從挪亞時代開始（參創9:4）到早期教會時代一直被遵守著（參徒15:27-29）。吃血是犯罪的，因為血代表生命，生命是屬於神的。（參利17:10-14註釋）。
35-36節： 掃羅作王好幾年以後，才為神建起第一個祭壇，作為最後的憑依。他在位期間，只有在山窮水盡之時才尋求神，這與祭司成了強烈的對比，祭司主張人應當凡事先求問神。假如他首先去求問神，作王以後頭一件事就是築起祭壇，該有多好啊！人到事後才求告神，就有辱祂的大能；我們應先求告神，別等到計窮力竭之時才想到祂。
39節： 這是掃羅第二次愚昧地起誓。起第一個誓是因為他太急於打敗非利士人，想激勵士兵早早完成任務（14:14-26）。在全本聖經中神從來沒有叫人起誓或許願，不過一旦人起了誓的話，祂當然希望人能夠信守（參利5:4；民30）。
掃羅的誓言，神並不完全認同，不過那仍然是他所起的誓。約拿單雖然不知道父親的誓言，仍犯了違背誓言之過。掃羅好像耶弗他一樣（參士11章），所許之願危及到自己兒女的生命，幸而人民攔阻才救了約拿單的性命。
39節： 掃羅下了一道不合情理的命令，促使人去違誓。按照這命令，他必須處死兒子，但即使如此他也不能收回命令，因為他已經對神起了誓。冒失起誓的後果是嚴重的，尤其當所起的誓不合情理，又很難做到時，就更加被動了。
43節： 約拿單的屬靈氣質跟掃羅成為鮮明的對比。他坦承自己所做的事，並不想作掩飾。他雖然不知道掃羅所起的誓，卻甘願承受後果。在你做錯事以後，即使出於無心，也要像約拿單一樣的坦白，卻不可效法掃羅。
44-45節： 為了面子，掃羅又說了一次糊塗話。饒恕約拿單的性命，等於要他承認自己做了蠢事，這對君王來說是非常難堪的，他實際上是關心自己的形像多過信守自己的誓言。幸而百姓勸說才救了約拿單。不要像掃羅似的一錯再錯，要肯認錯，好證明你注重事情做得對，過於表面上做得漂亮。
47節： 掃羅剛剛違背了神的命令，神就告訴他，他的國位不會長久了（13:13-14）。其後為甚麼他又會戰勝呢？有時不虔誠的人也能打勝仗。神既沒有保證，又沒有設限說只有義人才能得勝；祂只照自己的旨意安排。祂可能因為人民的緣故，而不是因為掃羅，所以使他得勝。祂可能容許掃羅暫時作王，好使用他的軍事才能，這樣，下一任的君王大衛就可以心無旁騖，領導國人從事屬靈戰爭。
不管神因甚麼原由耽延掃羅王朝的改換，他的王位終結總要完全應驗神的預言。只有神知道自己的計劃和應許，祂有命定的時間。我們的任務乃是將自己的事情和道路交託給神，信靠祂必會成全。
