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【撒上二十九1】「非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。」
「亚弗」：见4:1注。
「耶斯列」：大概指耶斯列城，而非同名的平原。比起28:4的「书念」，本章里非利士军驻营的地点（亚弗），是在较南地方，较接近他们的本土，这显示本章事件的时间大概先于28章记载的事。──《串珠圣经注释》
【撒上二十九2】「非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。」
【撒上二十九3】「非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里作什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我，直到今日，我未曾见他有过错。”」
「非利士人的首领」：非利士有五个首邑，由五个首领管辖（参书13:3），亚吉只是迦特的首领，他之称王（27:2）， 可能表示他是其余首领的头目。──《串珠圣经注释》
【撒上二十九4】「非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？」
【撒上二十九5】「从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”」
【撒上二十九6】「亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失，只是众首领不喜悦你。」
「我指着永生的耶和华起誓」：亚吉以大卫的神起誓并不表示他笃信耶和华，只是套用以色列人的口吻向大卫说话而已。──《串珠圣经注释》
【撒上二十九6-11 】他们的驳辩有理，所以亚吉要求大卫返回洗革拉。大卫的回答似乎并非出自神人的口。他辩护说要容他去攻击主我王的仇敌——即使这些仇敌是他的百姓（二十七章），这似是另一次骗哄非利士人。倘若他确实想攻打以色列人，神却要阻止他；免他负上杀同胞以及壮大非利士人的耻辱。大卫不能用歌利亚的刀口指向以色列人。——马唐纳《撒母耳记上》
【撒上二十九7】「现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”」
【撒上二十九8】「大卫对亚吉说：“我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”」
大卫强烈地抗议他被遣散，可能他尝试让亚吉王一直有种印象，他现在仍是以色列不共戴天的仇敌；这样他的欺骗较需要更进一步。当他在非利士期间，欺骗成为他生活方式的整个根基；但扫罗失败和死亡之后，形势便急剧地改变了。上帝可以在道德的难题和失败中，挽救祂所拣选的领袖，正如挽救肉身的危险那样容易。——《每日研经丛书》
这话并不表示大卫坚决要参战，他只是要知道非利士首领对他有什不满的地方。──《串珠圣经注释》
【撒上二十九9】「亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同 神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’」
「如同神的使者」：是客套话，形容大卫是无可指责的好人。
亚吉说话谨慎，恐怕大卫一怒之下起而报复，自己的百姓便遭殃。──《串珠圣经注释》
【撒上二十九10】「故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧！”」
【撒上二十九11】「于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。」
【黑暗的日子（二十九1-11）】
一、最后的凌辱
二、一条出路
——《新旧约辅读》
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