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撒母耳是『以法蓮人』，
怎麼也可擔任祭司獻祭的職任？
的確，撒母耳蒙上帝呼召不但擔任先知（撒上3:19-21）和士師（7:15-17），而且也兼任了祭司獻祭的職任（撤上2:34-36. 7:9-10,17. 13:8-14）。我們知道上帝早已將祭司的職任賜給了利未支派亞倫和他的子孫，其他利未支派的人也不可擔任祭司的職任（民3:5-10）。利未支派的可拉叛黨就曾因爭奪祭司的職分而被烈火燒滅（民16:8-11,116-18,35）。現在的撤母耳是『以法蓮人』，怎麼也能擔任祭司的職分呢？
首先我們要明確：經上雖然提到撒母耳的父親以利加拿是『以法蓮人』（撒上1:1），但以法蓮人不都是屬於以法蓮支派的人。據查考，根據歷代志上6章33-38節的家譜，一般人相信撒母耳是屬於利未支派哥轄族的人。他們的祖先當年被分派到以法蓮的城邑居住（參書21:20-22）。因利未支派的人沒有分配地業，都是分散居住在以色列各支派所劃定的城邑中，被稱為『逃城』，有祭司和利未人住在其中。但是問題仍同樣存在，因經上明確規定利未支派的哥轄族人，仍不能擔任祭司的聖職，他們的職務是搬運聖所中的物件（民4:1-20）。
因此撒母耳被任命為祭司，顯然是出於上帝特別的揀選和呼召（撒上2:34-36.本段預言既指撒母耳也指基督），也是為要預表基督身兼先知、祭司和審判者的職分。與此相似的情況也早有先例，如摩西也是兼任以色列人的審判者（出18:13-27），先知（申18:15）和祭司的職分的（利8章）。
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