〖 93亚玛力的少年人为何报称是他杀死了扫罗？——撒下一1－10 〗
答：
关于扫罗王的死讯，在前一章(撒上卅一l－13)与历代志上(代上十1－12)，皆曾作了同样真实的记述：他是自己伏在刀上自杀而死的(撒上卅一4，代上十5)。但在本章中却有不同的记载，即有一个报信的少年人，从扫罗营里出来(撒下一2)，自称是亚玛力人(8，13，参62题)，向大卫报信说：「我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵，紧紧的追他。他回头看见我，就吁叫我。我说：『我在这里。』他说：『请你来将我杀死，因为痛苦抓住我，我的生命尚有。』我准知道他仆倒必不能活，就去将他杀死。」(6，7，9，10)。这个亚玛力人，因他知道大卫就要为王(1－3)，他所叙述扫罗的死亡状况，其用意是要显扬他的功劳，说扫罗是他杀的，而扫罗原是要追索杀害大卫的人(参撒上廿三8，9，25，廿六2)。他满以为藉着这次机会能为大卫除了大患，必要得到大卫的感激和赞赏，将来大卫立为新王的时候，必会受到尊重。为要证明他实在杀了扫罗，自己就拿出扫罗的王冠与镯子陈列在大卫面前(10)。他明明是于扫罗死后，而大卫击杀亚玛力人回来，住在洗革拉地方的第三天(1，2)，才捏造这些虚浮不同的言词，企图博得大卫的欢心，以求能被提拔重用。他的存心自利，大卫早已看透，如以后大卫的话说：「从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。」(四10)这个自作假见证的少年人，未能求到名利，反而被杀，真是罪有应得，自食恶果。
〖 94大卫作哀歌写在雅煞珥书上，这是何种书？——撒下一17，18 〗
答：
大卫为吊扫罗王和他的儿子约拿单之死作哀歌，这歌名叫弓歌，是写在雅煞珥书上。歌中说到：「以色列阿！你尊荣者在山上被杀，大英雄何竟死亡……英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！」(一19－27)可知该书似乎是一本颂扬以色列英雄功迹的歌集(参书十13)。在旧约圣经中除记有此书外，还有所罗门记(王上十一41)，拿单书(代上廿九29，代丁九29)，迦得书(代上廿九29)，亚希雅预言书(代下九29)，易多默示书(代下九29)，何赛书(代下卅三19)等书卷，未有列入圣经，或许不是圣经正典，而且都是已经失传，无可稽考的了。
〖 95大卫在盐谷到底杀了亚兰抑以东一万八千人？——撒下八13 〗
答：
按本节记载：「大卫在盐谷击杀了亚兰一万八千人回来，就得了大名。」在亚兰下有小字：「或作以东，见诗篇六十篇诗题」。另有二处记载：「亚兰人就来到以拉他。」(王下十六6)「从海外亚兰那边，有大军来攻击你。」(代下廿2)在以上三处亚兰一词之下，都有小字：「亚兰原文作以东」。亚兰就是现今的叙利亚，英文本译为Syria，其原文是Aram，位于犹大国之北部，而盐谷是在南部，就是今日之死海区域。大卫怎能在盐谷击杀亚兰人呢？故七十士译本译之为以东较为合理。亚兰在原文音是Aram，以东原文音是Adom，古代的希伯来文没有母音符号，有时很容易读错，为了忠于原文抄本，故多照译，不过加上小字注明，此外还有记载：「洗鲁雅的儿子亚比筛在盐谷杀了以东一万八千人。」(代上十八12)由此更足以证明杀了以东人，确无错误。
〖 96押沙龙结民谋叛究竟是在满了四十年抑四年？——撒下十五7 〗
答：
本章是记载大卫之子押沙龙巴结众民叛王谋位的事，在本节提到说是「满了四十年」，下有小字「有作四年的」，因此发生了问题。究竟是四十年抑四年？按照英文圣经的注释，是以多数的希伯来原文抄本为四十年，这样的算法，乃是始自大卫被先知撒母耳膏立的日子，「撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他，从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫……」(撒上十六13)。至于大卫作以色列众人的王共四十年(代上廿九26，27)，前说到满了四十年，这必不是在大卫为王的最后一年。按照年历表计算，押沙龙造反是在主前一○二三年，大卫之终是在主前一○一五年，乃是在押沙龙事件后八年。我们须注意小字中之「有」字，意思是指有些古抄本，例如叙利亚、亚拉伯文，以及犹太史家约瑟弗的记述是四年，这四年乃自押沙龙被大卫王恩准他返居耶路撒冷，在头两年他没有见王(撒下十四28)；至被王接见后，他就叛变造反了。由上观之，这里所说的四十年或四年，都是没有错误。当初译经家，为要忠于各种抄本，所以加上小字附注，以勋读者用心研究而已。
