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大卫原是个大诗家，他所作的诗篇，足可以为人祈祷与歌颂的模范。本书内记载了他所作的两首诗歌:于第22章1至
一、赞美(22:2-19)
第22章第l节是言大卫作诗的原因。有言看本节所载，或为大卫幼年所写——脱离扫罗的手。有言是大卫年老时所作，即回顾平生看到神一切的恩佑眷助，不能不开口赋诗，把荣耀归与神。从这赞美的话里，可以见出:
(一)真赞美必流露于言表 大卫的心中既满了感谢赞美，口中即不知不觉发出赞美的声音。万物尚且赞美，何况我们这些活在神爱中的信徒，当如何“流出美词”，荣耀归与神呢?
(二)真灵历在于对神有认识 看大卫在此对于神的称呼，可知他对于神有经验的认识，如言:“耶和华是我的岩石、我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。”(2-3)这是以神为拯救、为倚靠、为避难所、为力量，都是从经验而来，不是由于表面的认识，或理智的认识；乃是对于神有了经验，经验越深，赞美之声亦愈高。
(三)真快乐每本于宗教经验 读此诗歌，可知大卫心中满了快乐，此种快乐是最高尚纯洁充足的快乐，是根本于宗教的经验。“我在急难中求告耶和华……他从殿中听了我的声音，我的呼求入了他的耳中。……他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。他救我脱离我的劲敌……耶和华是我的倚靠。”既与神有密切灵交的经验，心中当然在神面前，有说不尽的快乐。
(四)真经验无事理可以曲喻 大卫在此用了许多喻言，究不能表明灵里的经验，如言“阴间的绳索”，“死亡的网罗”，神发怒，“地就摇撼战抖，天的根基也震动摇撼。”“他又使天下垂……他坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。……天空的厚云为他四围的行宫”等语。固然表明神的威严、荣耀与拯救；却终不能表显神慈爱能力的究竟。
二、感谢(20-46) 自第20至46节多是感谢的话:
(一)因主的宽容使我完全(20-28) 在本段内，有最希奇的话，就是说:“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。……我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。”(20-24)大卫不是曾失足陷在罪中吗?何以说是我在他面前作了完全人呢? 何以说是我保守自己远离我的罪孽呢?这是在神的宽容饶恕的眼睛里看我们，好像圣经也说:我未曾见雅各有何罪孽，未曾见以色列有何过失。信徒在神面前，亦真像小儿在父母眼中，看来是“过而非过”。站在恩典地位上，就常享受过而非过的权利。
(二)因主的光明引我步履 “耶和华啊，你是我的灯，耶和华必照明我的黑暗。……至于神，他的道是完全的；耶和华的话，是炼净的。……他引导完全人行他的路。他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。……使我脚下的地步宽阔。”(29-31，33-34)
(三)因主的伟大把我提高 “你的温和使我为大。”(36)人的品格固能蒙神喜悦(25-28)，神的伟大，更能感化世人。宗教之真价值，即在于微小卑污之罪人能在神圣洁、慈爱、光荣、温和的化力中，得了一种奇异的改变。
(四)因主的拯救为我磐石 “除了耶和华，谁是神呢?除了我们的神，谁是磐石呢?神是我坚固的保障”，他便作我们的盾牌(32-33)。“你把你的救恩给我作盾牌。”“曾以力量束我的腰”(36-40)。“他们仰望，却无人拯救，就是呼求耶和华，他也不应允。”“你救我脱离我百姓的争竞，保护我作列国的元首。”耶和华真是我们的拯救，我们的磐石。
三、荣耀(47-51) 于第一首诗歌中，最末后的一段，即表显神极大的荣耀。
(一)永活的神为人永活的靠托——以神之永活而永活 “耶和华是活神”，是永活的神，此永活的神，就是我们的磐石，是我们的永远生命所靠赖的磐石。人的永远生命，全是以神的永远生命为靠托，若是没有永活的神，自然就谈不到人的永生问题了。“愿我的磐石，被人称颂，愿神，那拯救我的磐石，被人尊崇。”
(二)受膏的基督即人受膏的来源——因基督之受膏而受膏 “耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。”(51)本处是言大卫受膏，并基督受膏，即给大卫和他的后裔——后裔指基督——“直到永远”。何以言直到永远呢?明言这灵膏的恩赐是永远的，不但在基督是永远的，而且凡基督徒亦应享受此恩膏——被灵充满——这是基督最大的应许，也是神最大的恩赐。
四、预言(23:2-7)
这是大卫末终之言，是“以色列的美歌”(23:2)。所发之言，并非出自个人的口，乃是“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。”此诗所表明:
(一)真属灵宣讲皆是显出先知的见证 大卫在本处所言，是在先知地位上，为神将来所作的事工作见证。
(二)真属灵宣讲必是出于神的言语 此处所发之言，不是大卫自己的话，乃是神的灵藉着他的口，神把自己的话放在他口中(23:2)。
(三)真属灵宣讲多是关于奥妙的神旨 如本处所言，即是神“水远的约。……关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗?”(23:5)
(四)真属灵宣讲必是表显主的荣美 论及主是“以色列的磐石晓谕我说:那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光。”(23:3-4）
总之:第一赞歌，多指耶和华在他身上，已经施行的奇妙救恩，是已过的事实。第二诗歌，是论主以后要表显成就的事，是指将来的预言。已过的，是从经验里发出的赞美感谢；将来的，是从信心里所见到的奥妙神旨。
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