第三章

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三1~5 第二章所记载的事件发生以后,大卫家与忠于押尼珥和伊施波设的军队之间,就有了长期的战争,双方都损失惨重,也动摇了国家的基础。这场战争的兴起是因为以色列与犹大都没有看到神的异象,也忘记了神要他们定居在迦南的原意(创一二7)是要他们赶出迦南人(申七1-4)、遵行神的律法(申八1),百姓没有联合一致完成使命,反而彼此争战。大卫在西希伯仑作王的七年半日子里,他的国日见强盛;而由伊施波设统治的扫罗家却日渐衰弱。大卫家也日渐茂盛。大卫初到希伯仑的时候,已经有两个妻子亚希暖和亚比该;但他仍再违反神的旨意,再多娶了四个妻子——玛迦、哈及、亚比他和以格拉。这六个妻子给他生了六个儿子,其中三个带给他许多烦忧,包括暗嫩、押沙龙和亚多尼雅。(大卫后来又生了多个儿子。)

三6~11 押尼珥表面上服事伊施波设,但实际上却在巩固自己的政治权势,因为他看见国权转移到大卫那里。伊施波设指摘押尼珥与扫罗的一个妃嫔利斯巴有染,认为这件事显示押尼珥有意操控十一个支派(与君王的妻妾同寝,就是宣告得到王位。臣仆这样行,就表示不忠和叛国。)押尼珥究竟是否真的有这样做,我们不得而知,他极力、无礼地否认了,并且宣告他将转而效忠大卫,并使以色列的各支派也效忠大卫。也可能他有意与伊施波设争吵,以找到借口抛弃他。对此,伊施波设没有半点反抗的余力。“我岂是犹大的狗头呢?”(8节)意思是“我岂是无用、可被藐视的叛国贼,曾经忠于犹大吗?”或作“我岂是私通犹大的卖国贼呢?”

三12~16 在此以前,押尼珥已经看出难以阻挡大卫作以色列的王,现在他既对伊施波设发怒,就定计要将以色列国交给大卫。押尼珥打发人去见大卫,提出要使以色列人都归服他。大卫在答应押尼珥的建议之前,要求押尼珥要把扫罗的女儿米甲归还他,希望借此巩固他要求扫罗的国的理据。伊施波设谦恭地顺从了,把米甲从她丈夫帕铁那里带走,送回给大卫。这使帕铁十分伤心。大卫的私人生活因此变得更加纠缠不清,他的生平更写下另一章黑暗的历史。

  昔日的社会习俗虽容许君王多妻,但神早就有明令禁止(参申一七14~17)。大卫因妻妾众多,困扰不休。大卫众妻妾所生的众儿女,也令他吃尽苦头。他的儿子有强奸同父异母之妹的(一三14),有谋杀的(一三28),还有背叛(一五13)与贪图王位的(王上一5~6)。这一切皆因同父异母兄弟之间嫉妒争竞所致。父亲不好的榜样同样影响了后代的虔诚,大卫的儿子(也是他的王位继承人所罗门)娶了更多的妻妾妃嫔,而其中的外邦女子引他偏离了神(王上一一3~4)。这些都应该成为我们的鉴戒!

  三17~21 然后,押尼珥走到便雅悯支派,以及其它追随伊施波设的支派那里,告诉他们。大卫是神应许赐给他们的人,要拯救他们脱离非利士人的压制。由于他们的反应明显良好,押尼珥便去见大卫,表示他已准备好把以色列众人聚集,效忠于他。

  三22~30 当押尼珥离开大卫,要去进行他的大计后,约押回来王宫了。他听见那天发生的事;就责备大卫王愚蠢,竟去招呼一个探子。然后,他秘密地打发人去把押尼珥带回来,当押尼珥再回到希伯仑。约押假装要私下在城门与他会面。其实真正目的是要杀押尼珥报仇。约押刺透押尼珥的肚腹,报了杀他兄弟亚撒黑的仇,也铲除了一个作元帅的可能对手。约押没有让神来伸冤,反而自行报押尼珥杀他兄弟之仇。但是这次报仇使他自己也遭灾(参王上二31~34)。

  约押似乎并不在意希伯仑是一个逃城,押尼珥在那里至少也可以有权得到审判(民三五22~25)。此前押尼珥出于自卫,杀了约押的兄弟亚撒黑。出于自卫而杀人的,在逃城之中应得保障(参民三五22~25)。约押在逃城希伯仑(参书二O7)施行报复、杀害押尼珥,显示他毫不尊重神的律法。“架拐而行的”(29节)这话可能指跛子。英文圣经新美国标准本译作“握住卷线杆的人”,即一个颓废、优柔寡断的男人;修订标准本的译法相似。作“拿纺线锤的人”,意思是一个不合适作战或干重活的人。

  三31~39 大卫宣告为押尼珥大肆举哀,但却没有对谋杀他的约押采取任何行动(大卫可能看坚固国位重于秉行公义)。大卫为押尼珥死得那么不光彩而伤心,因为以押尼珥的勇武和能力,应该死得更光彩才对。第33节的想法可能是:“押尼珥象个不知怎样自卫的无知蠢材般被杀死么?”隐藏的答案是:“不,他是被欺骗了,被恶毒的阴谋害死了。”从大卫王的哀伤,百姓知道约押杀押尼珥不是大卫的意思。上帝所拣选的领袖,不但有清洁的良心,也要有好的名声。事实上,大卫公开地表达他不喜悦洗鲁雅的两个儿子(约押和亚比筛)的残酷;他呼吁主去惩罚他们。在本章,我们看见神借用人的罪和阴谋,把合一的国交给大卫;他甚至使人的忿怒,成全他的荣美。(诗七六10)