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1．颂赞诗篇（撒下廿二l-51）
本篇诗歌与诗篇十八篇几乎完全相同，可能作时较早，但记在末后，也可以作为大卫一生的回顾，来记念神恩、感谢神爱、赞美神德。
（1）述恩（撒下廿二l-20）
大卫首先述说神与他的关系，十次以形容词来表达神是他的一切，他所有的好处不在神以外，他一切的需要神都满足，他所有的倚靠都在神那里，说到神救他脱离仇敌、死亡、阴间、急难，显出他的威严、能力、荣耀，而领他到宽阔之地，神实在是当受赞美的。
（2）感谢（撒下廿二2l-46）
其次说到神公义的赏赐、慈爱的对待和极大的拯救。神是他坚固的保障，引导完全人行他的路，神使他的脚快如母鹿，手能开铜弓，是神使他的仇敌打败、转身逃跑，是神使他作列国的元首，外邦都投顺。
（3）颂赞（撒下廿二47-51）
末了歌颂神的伟大、尊荣与救恩。他要在外邦中称谢神的名，大卫是靠着神的恩典、得胜、作王，离弃神就什么都没有了。
2．遗言记勇（撒下廿三1-39）
（l）大卫末言（撒下廿三l-7）
大卫不但是牧人、琴师、战士、军长和君王，他也是一位诗人、作美歌者，诗篇有一半出自于大卫。以下是大卫末了的话，是藉圣灵感动而说的。他描写一位理想的君王，是公义、敬畏神的，是赐福百姓的，这只能是所盼望的弥赛亚，他自己并非如此，但神却与他立约，要为他成就所想望的，但匪类要像荆棘，终必被火焚烧。
（2）前三勇士（撒下廿三8-12）
大卫至终没有忘记与他作战、助他得国的勇士，前三个勇土的第一个人约设巴设是军长的统领，在历代志上十一章里称为雅朔班，一时举枪杀了八百人。其次为以利亚撒，他击杀非利士人直到手臂疲乏，粘住刀把。再其次为沙玛，众人在非利土人前逃跑时，他却击杀非利士人，并救护了红豆田。
（3）三十勇士（撒下廿三13-39）
三十勇土中的三个人，因大卫想喝伯利恒城门旁的井水，而冒生命危险闯过非利士的营盘，打水来奉给大卫，大卫却不肯喝，将水奠在神面前，说这水好像他们的血一样，他断不敢喝。还有亚比筛，他和比拿雅都行过大事，但不及前三个勇士。另外有三十个勇土，头一个是亚撒黑，末一个是赫人乌利亚。
今天神仍然需要有忠仆，基督需要精兵，但像大卫勇士那样的人在哪里呢？
3．核点民数（撒下廿四）
（1）王命数点（撒下井四1-9）
大卫数点民数是出于骄傲之心，或为征税、征兵。又因以色列人随从押沙龙叛逆，及随从示巴作乱，所以神许可撒但激动大卫，藉数点人数来攻击以色列人。因为数点人数若不奉上每人半合客勒的赎价，就要有灾殃（出卅ll-16）。这次数点民数并非神的命令，像摩西在旷野两次所行的，也非求神的荣耀。约押也不赞成，但迫于王命，过了九个月零二十天回来，奏告以色列人（即北部十支派）总数为拿刀的有八十万，犹大有五十万。此与历代志上数目不同，历代志上所记的以色列人多出三十万，犹大数目少了三万（代上廿一l-6），可能是有二十八万八千的常备军（代上廿七l-15）没有记在撒母耳记下的数目中，而犹大的五十万人中有三万便雅悯和利末人是历代志上的犹太人数目（代上廿一5-6）
（2）神降灾祸（撒下廿四10-17）
大卫数点百姓以后就心中自责，向神承认行这事大有罪了，求神除掉他的罪。但神藉先知迦得，向他宣布三样灾祸任他选择：
a.七年饥荒
b.被仇敌追赶三个月
c.国内三日瘟疫
大卫甚觉为难，但愿在神的手中，不愿落在人手中，因神有丰盛怜悯。结果神降瘟疫在以色列人全国境内，就死了七万人,当天使要灭耶路撒冷时，神叫他住手，或者神看见其中有几个义人，又或者预见将来有圣殿和祭坛，更看到有他的儿子将在这城为人的罪流血。大卫见灭命的天使就祷告说：「我犯了罪，愿神的手攻击我，不要攻击百姓。」大卫虽然作错，但他愿承担责任，不愿使别人受累，他服在神大能的手下，在最艰难的时候仍敬爱、尊重神，真可以说「他虽然杀我，我仍要信靠他」
（3）大卫筑坛（撒下廿四18-25）
当日迦得来见大卫叫他上去到耶布斯人亚劳拿的禾场上，就是天使在那里要灭耶路撒冷的地方，为神筑一座坛。亚劳拿要送给大卫，但大卫不肯用白得之物作燔祭献给神，就用银子买了那块地与牛，在其上筑坛献祭，神就垂听国民所求的，瘟疫便止住了，以后大卫指定在这里建殿（代下三1）。按历代志上所记，亚劳拿即阿珥楠，有人认为此乃兄弟二人，禾场相连，后一并买之，大卫付了六百舍客勒金子（代上廿一25），约为五十舍客勒的一百八十倍，因为当时所付的乃是那一小块禾场及牛，后来是买了整块土地，或即包括摩利亚全部的山地。一个施行审判、咒诅、刑罚之地，因着祭坛与献祭而成为敬拜、赐福、荣耀的居所。照样，因着十字架和羔羊的血，改变了神人间的一切关系。在新约救赎的恩典中，神人和好了，阻隔也除去了，可以坦然无惧地与神交通，蒙神无限的福分。
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