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撒母耳记本是合为一卷，后来为便利起见，就分为两卷，所以下卷是继续大卫王的历史。下卷共二十四章，分为四大段，详记大卫的事迹。
第一大段：大卫作犹大王（第一－第四章）
第二大段：大卫作全以色列的王（第五－第十章）
第三大段：大卫犯罪受惩罚与复兴（第十一－二十章）
第四大段：大卫晚年的言行（第廿一章第廿四章）
本卷所包括的历史期间共四十年。
以下将各大段的事迹再分小段来查考、学习其中的教训。
第一大段：大卫作犹大王（第一章－四章）再分小段如下：
一、大卫哀悼扫罗及约拿单（第一章）
二、大卫王与伊施波设王（第二章）
三、押尼珥（第三章）
四、伊施波设被杀（第四章）
在上一课我们已看到扫罗迫害大卫的事结束了。大卫住在非利士地一年四个月，以后他的心便完全转向神。
有一夜，他的心有极大的转变，使他不再如已往一样的疏忽神；在以后的年日，他是紧紧的抓住神了。
壹、大卫哀悼扫罗及约拿单（第一章）
大卫击杀亚玛力人回来，在被毁坏的洗革拉住了两天，忽然有个人跑进营内，将扫罗与非利士人争战的消息带来，大卫很恳切的问他事情怎么样？那人回答的是「百性从阵上逃跑，并有许有人仆倒死亡，扫罗和他的儿子约拿单也死了。」这亚玛力人又讲到扫罗死的情况；又说最后是他将扫罗刺死，将头上的冠冕及臂上的镯子拿来给大卫，想得大卫的欢心，并从他得着大赏赐。
从那时起，大卫和跟从他的人都非常悲哀、哭号、禁食到晚上。大卫就作哀歌，哀悼扫罗和他的儿子约拿单，且吩咐将这歌教犹太人吟咏。这歌称为「弓歌」（一１8），记念扫罗和约拿单战争时善用刀和弓（一22）。
请留意大卫写这诗歌（一１9－27），只提到扫罗的长处，全是颂扬他作战的能力和勇敢，并他与约拿单的相亲相爱（一23），他将扫罗对他的迫害和虐待全然忘掉；在他悲哀中除了记念扫罗的优点和尊贵之外，不再想到别的。当他想到约拿单的时候，心中十分忧伤，流露着真挚的爱情（一26）。大卫如此以慈爱来对待敌人，又表示尊重「耶和华的受膏者」，真是信徒最好的模范。
对来报信谓杀死扫罗的亚玛力人，大卫立即吩咐人将他杀死。以后又有人告诉大卫：基列雅比人因记念扫罗曾救了他们脱离亚扪人的手（撒上十一章），他们就将扫罗和他儿子们的尸体从伯珊的墙上取下来埋葬在雅比，大卫很激他们、为他们祝福（撒下二4－7；上卅一11－13）。
贰、大卫王与伊施波设王（第二章）
大卫并不重视当国王的事，他既知道神应许要将国赐给他，所以他只是忍耐等候，自己并不作甚么，直到神指示他。
大卫等候在洗革拉的时候，求问神说：「我上犹大的一座城去可以么？」神说：「可以。」；大卫又说：「我上那一个城去呢？」，神说：「上希伯仑去。」（二１）于是大卫便遵命上希伯仑去，但他自己仍是毫无意思为王，直到犹大人来到希伯仑，在那里膏他作犹大家的王时（二2－4）。这不过是大卫的本支派──犹大支派的王，不是全以色列国的王，以后还经过七年，神才使他升高作全国的王。大卫在希伯仑作王是很合适的，因希伯仑是与列祖最有关的古城，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都在此住过，他们的坟墓地都在此。
扫罗虽死了，大卫还未作全国的王，因扫罗的元帅押尼珥，抱着野心，违反神旨，将扫罗的一个儿子伊施波设带过约但河东的玛哈念，立他为王，想要恢复自己的权势。伊施波设昏愚无能，形同傀儡，押尼珥可以按己意左右他，权势可能比在扫罗时代更大（二8－9）。押尼珥看犹大家立大卫为王，约押为元帅，很不满意，又往基遍去与约押相争，致使他的兵士被约押击败（二者１2－27）；约押的人只死了二十人，押尼珥的人却死了三百六十名（约为约押的十五倍）。但约押的弟弟亚撒黑被押尼珥所杀，所以约押为弟弟报仇，后来也将押尼珥杀死而成就了他的心愿（三27）。
这次的争战并不是结束了，于「三１」记载说：「扫罗家和大卫家争战许久。」因为扫罗违背了神的旨意，所以才有这样的后裔，但「大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱」的原因是我们容易明白的。
叁、押尼珥（第三章）
本章2－5节，注意此时大卫己有六个妻子。多妻是违犯了「申十七１7」的诫命，使家庭招祸的，并且给后裔留下了一个坏的榜样。
大卫受膏后，这几年在希伯仑作犹大家的王；伊施波设在哈玛念，名义上作其余个支派的以色列王。后来伊施波设为扫罗的妃嫔利斯巴的缘故与押尼珥争论，押尼珥因伊施波设的话甚发怒，藉此提醒伊施波设，说他有权柄可以将以色列全国从旦至别示巴交给大卫（三9－１１）。
押尼珥就打发人去见大卫，大卫即与他立约。押尼珥帮助大卫将以色列的王位从伊施波设夺过来；这样一来，大卫必须酬报他，甚至他还想得超过约押的权柄，因此他立即与大卫谈判（三１2－１7）。
我们要注意：这并不是大卫要求将以色列国转移给自己，完全是由于押尼珥的主动，实在与大卫无关。押尼珥与以色的长老商议，至一切都安排好了，就带着二十个人来到希伯仑与大卫立约。这约除了大卫吩咐他们将扫罗的女儿米甲归还他之外，没有别的条件。可见他们是自动的将以色列归还大卫。
大卫对押尼珥和他带来的人十分优待，为他摆设筵席，以后又送他们平平安安地回去（20－2１）。他们回去不久，约押攻打敌军回来，他知道押尼珥已来见王，王又为他摆设筵席，还平安地送他回去了。约押不信任这个人，大大反对大卫没有将他杀掉；因他早就恨恶押尼珥杀了他的弟弟，所以他就自取行动，决意将押尼珥杀死。他就从大卫那里出来，打发人去追赶押尼珥，将他带回来，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他谈机密话，就在那里刺透他的肚腹（三22－27）。约押和押尼珥的凶杀事件，都是出自野心，但有野心的人最后必灭亡。
大卫听见这种诡诈的事，就咒诅约押的家（三28－29）。大卫要全地的人知道他与这杀人的罪无关，乃吩咐众人为押尼珥悲哀，他自己也跟在棺后。王如此作，众民都甚喜悦（三3１－37）。
肆、伊施波设被杀（第四章）
本章只有十二节：１－4节是记伊施波设听见押尼珥死，手就发软，以色列众人也都恐惶。还有扫罗的儿子约拿单的一个儿子米非波设是可怜的瘸腿，特记于此。
5节以下：记伊施波设正午睡时，他两个臣子进去将他杀死，将首级带到五十多里远的希伯仑去呈献大卫，想得大卫的欢心，并要得着大赏赐。而所得的赏赐和那杀死扫罗的亚玛力人一样，由大卫吩咐人将他杀死，真是恶人所得昭然的报应。
大卫并无图谋除灭敌人而得国，但其敌人竟因神的处理，如此一个个被除灭，使大卫可安心作全以色列的王了。
◎复习问题
1.写出撒母耳记下的四大分段，每段包括那几章？
2.大卫听见扫罗的死，心中有什么表示？
3.大卫的弓歌要点是什么？
4.扫罗死后为何大卫不实时登上王位？
5.为何押尼珥变心将以色列国交给大卫？
6.说明押尼珥死的经过？
7.杀死伊施波设王的人，大卫用什么报答他？
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