第二十课

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                                                                押沙龙为妹报仇

经文:撒下十三:23 - 39

主旨:押沙龙等了两年,终于找到一个机会杀兄暗嫩,为亲妹她玛报仇。

1。长子暗嫩玷辱同父异母的妹妹她妈,大卫家的悲剧开始了。下来的一场戏当然是“亲哥哥押沙龙为妹报仇”。在这场戏还没有上演之前,我们先看看合神心意的大卫怎么会教养出这样的孩子?看到这种事发生在自己孩子的身上,有哪个作父母的不伤心欲绝?箴言二十三:22-25 说:

A 22你要听从生你的父亲;你母亲老了,也不可藐视她。

  B 23你当买真理;就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。

  B'24义人的父亲,必大得快乐;人生智慧的儿子,必因他欢喜

A'25你要使父母欢喜,使生你的快乐

这是用交叉结构法来说明怎样的孩子才使生他的父母亲欢喜快乐。

22 和 25节说听从父母亲,不藐视他们的孩子,使父母亲欢喜快乐;

23 和 24节说爱真理,有智慧聪明,行义的孩子,使父母亲欢喜快乐。

推而广之,听从天上的父神,爱他的话语,有智慧聪明,行公义的人,是最能叫上帝欢喜快乐。

问题是:作父母的要怎样教养孩子,使他长大后,他会听从你,爱真理,行公义,有智慧聪明呢?

圣经有很多这样的教导,譬如,申六:6-9 “我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;也要系在手上为记号,带在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。”什么话啊?就是“耶和华你们上帝所吩咐教训你们的诫命、律例、典章,使你们在所要过去得为业的地上遵行。。”(申六:1)《箴言》用一句话总结所有的教导,就是“敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。”(箴九:10)作父母的,就是要以耶和华的话教导孩子,让他敬畏耶和华,这样他就会走当行的路,到老他也不偏离(箴二十二:6)。

大卫家里有这样教养孩子吗?作为皇帝,大卫当然不可能留在家里教养孩子,教养的重担肯定落在母亲和别人身上,他们的母亲是谁?

代上三:1-9,以下六人是大卫在希伯仑生的:

长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的,
次子但以利是迦密人亚比该生的,
三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的,
四子亚多尼雅是哈及生的,
五子示法提雅是亚比她生的,
六子以特念是以格拉生的。

在耶路撒冷生的有:

示米亚、朔罢、拿单、所罗门,这四人是亚米利的女儿拔书亚生的;

益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列共九人。

不是每个母亲都是以色列人,像三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的,她一定不是。有一个外邦人的母亲,押沙龙肯定得不到诫命、律例、典章的教导,难怪他会报仇杀兄,密谋造反,没有一丝敬畏耶和华的心了。

我们要怎样教养孩子呢?我在上一课所提到的那本书《一位教育家母亲给儿女的一百零一个人生道理》(出版商:The Way International Cultural Ltd,2005年),作者艾丽丝·海伦,是美国著名教育家,透过书里撷取的101个小故事,说明故事中的人生真理,让孩子在潜移默化中,学习良好的品德与智慧。她在书中特别强调父母应该教导孩子所具备的品德,包括自尊、勤奋、自制力、勇敢、礼貌、诚实、自信。

对于基督徒来说,谈到教养孩子,就不能不谈到教会里孩子主日学的问题,尤其令人担心的是中国大陆教会的儿童主日学,因为儿童是教会未来的希望。这是个大题目,不能在这里讨论,我把一篇文章放在这里 - 《内地儿童主日学的“三通”和“四缺”》(作者:蒋慧莉)作抛砖引玉,帮助大家的思考。

2。撒下十四:23 - 29  “过了二年,在靠近以法莲(Ephraim)的巴力夏琐(Baalhazor),有人为押沙龙(Absalom)剪羊毛,押沙龙请王的众子与他同去。24押沙龙来见王说:‘现在有人为仆人剪羊毛,请王和王的臣仆与仆人同去。’25王对押沙龙说:‘我儿,我们不必都去,恐怕使你耗费太多。’押沙龙再三请王,王仍是不肯去,只为他祝福。26押沙龙说:‘王若不去,求王许我哥哥暗嫩(Amnon)同去。’王说:‘何必要他去呢?’27押沙龙再三求王,王就许暗嫩和王的众子与他同去。28押沙龙吩咐仆人说:‘你们注意,看暗嫩饮酒畅快的时候,我对你们说:杀暗嫩,你们便杀他,不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗?你们只管壮胆奋勇。’29押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的,向暗嫩行了。王的众子都起来,各人骑上骡子,逃跑了。”

“过了二年。。”-- 押沙龙要等两年为亲妹妹她玛报仇,为什么?圣经没有明说,可能平时暗嫩身边有保镖保护,押沙龙找不到机会下手。总之,押沙龙是处心积虑地要报亲妹仇。

“在靠近以法莲(Ephraim)的巴力夏琐(Baalhazor),有人为押沙龙(Absalom)剪羊毛,押沙龙请王的众子与他同去。押沙龙来见王说:‘现在有人为仆人剪羊毛,请王和王的臣仆与仆人同去。’”-- 巴力夏琐在哪里?看图一,它在伯特利北方约八公里,距耶路撒冷约29公里,海拔约1200公尺。“剪羊毛”(sheep shearing)是当时牧羊社会里的重要活动之一(另一是母羊产羔, lambing,在一、二月),发生在夏天放牧之后;牧场主人分配所得利润,紧接着是几天的庆祝会。押沙龙请大卫王和他的众子出席。

“王对押沙龙说:‘我儿,我们不必都去,恐怕使你耗费太多。’押沙龙再三请王,王仍是不肯去,只为他祝福。押沙龙说:‘王若不去,求王许我哥哥暗嫩(Amnon)同去。’王说:‘何必要他去呢?’押沙龙再三求王,王就许暗嫩和王的众子与他同去。“ -- 押沙龙特别求大卫王让暗嫩同去,难道大卫不察觉内有乾坤吗?圣经没有说。

“押沙龙吩咐仆人说:‘你们注意,看暗嫩饮酒畅快的时候,我对你们说:杀暗嫩,你们便杀他,不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗?你们只管壮胆奋勇。’押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的,向暗嫩行了。”-- 编撰此书的人三言两语就交待了“杀暗嫩”的事。

“王的众子都起来,各人骑上骡子,逃跑了。”-- 在这喜庆的日子突然发生这场家变仇杀案,怎不叫人惊魂落魄。所有人都骑上骡子,逃跑了。这是圣经第一次提到骡子(mule)。它是雌马与雄驴(male donkey)交配所生,是摩西律法所禁止(利十九:19),所以很可能是从外地引进,或交给外人交配。由于物以稀为贵,骡子就成为当时皇亲贵族的代步工具。所罗门骑大卫的骡子以表示他是继承王位的人(王上一:33,44)。来到以赛亚时代,骡子似乎已经普遍得多了(赛六十六:20)。

3。撒下十三:30 - 37  “30他们还在路上,有风声传到大卫那里说:‘押沙龙(Absalom)将王的众子都杀了,没有留下一个。’31王就起来,撕裂衣服,躺在地上。王的臣仆也都撕裂衣服,站在旁边。32大卫的长兄示米亚(Shimeah)的儿子约拿达(Jonadab)说:‘我主,不要以为王的众子少年人都杀了,只有暗嫩(Amnon)一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子她玛(Tamar)的那日,押沙龙就定意杀暗嫩了。33现在我主我王,不要把这事放在心上,以为王的众子都死了,只有暗嫩一个人死了。’34押沙龙逃跑了。守望的少年人举目观看,见有许多人从山坡的路上来。35约拿达对王说:‘看哪!王的众子都来了,果然与你仆人所说的相合。’36话才说完,王的众子都到了,放声大哭。王和臣仆,也都哭得甚恸。37押沙龙逃到基述王(Geshur)亚米忽(Ammihud)的儿子达买(Talmai)那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。”

大卫的长兄示米亚(Shimeah)的儿子约拿达(Jonadab)是暗嫩的好朋友兼堂兄弟。从他说的这番话,可见“押沙龙就定意杀暗嫩了”是“司马昭之心,路人皆知”,可怜大卫却被蒙在鼓里整整两年,还是他假装不知情?

“押沙龙逃到基述王(Geshur)亚米忽(Ammihud)的儿子达买(Talmai)那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。”-- 基述(Geshur)在哪里?请看图一和图二,它在加利利海东岸,由亚兰人所统治的独立小王国,早自亚摩利人的王噩占领巴珊以前就已存在,而且经由约书亚时代直到大卫王年间,都能保持独立。押沙龙的母亲玛迦是基述王达买的女儿(撒下三:3),所以押沙龙是逃到外祖父的宫里去。下文告诉我们他在那里躲了三年。大卫的反应是怎样呢?“大卫天天为他儿子悲哀。”这里的儿子指的应该是暗嫩。

4。撒下十三:38 - 39  “38押沙龙(Absalom)逃到基述(Geshur),在那里住了三年。39暗嫩(Amnon)死了以后,大卫王得了安慰,心里切切想念押沙龙。”

“大卫王得了安慰,心里切切想念押沙龙。”-- 《和合本》是按英文RSV翻译;《新译本》作“大卫的心不再怀恨押沙龙,对暗嫩的死也不再那么难过了。”这是按《七十士译本》和《武加大译本》而翻译的。我支持后者的翻译,因为若大卫心里切切想念押沙龙,下一章我们就不会看到约押,那么大费周章地安排一个提哥亚的妇人来向大卫劝说了。

默想:

如果你是大卫王,面对“家变仇杀案”,你要大义灭亲吗?______________

孩子押沙龙离家出走,作父亲的要怎样处理?______________

我们下一课再见。