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本课进入撒下第二大段的第三小分段。
叁、大卫为神建圣殿的心愿（第七章）
圣经有好几章称为高山启示的章（如创世记三章，出埃及记十二章，但以理书二章，启示录廿一章……），这撒下第七章也是被认定为高山章的，因为神在本章对大卫的教训和启示有极重要的真理在内。
有一天，大卫在自己宫中，默默的思想神对他所给的恩典的时候。心中发出一个愿望，准备要为神作一点事，就对先知拿单说：他要为神建殿。拿单个人的意思是极赞成的（七１－3）。大卫在第2节所言，是现在圣徒当省察，并取为模范的。就是勿使拜神的圣所－会堂，不及自已所住的房屋。
大卫的意思当然是很好的，但当夜神的话临到先知拿单，叫他去指示大卫不当为神建殿，要先使他知道神如何爱他、选召他，剪除他的仇敌，立他作以色列的君，
为他建立家室，并一切的祝福；不然为神建殿，是违反神的旨意，好象是跑在神的前头，可能会夸功而失去神的祝福。实在神对大卫所施的恩是数不尽的，在第5－１6节之中，神说「我」为大卫所行的，「我」字有二十六次之多；使大卫听了这么大且多的恩典，只是心中充满了感谢，信心大大进步，而进去坐在神的面前，与神面对面，发出无限的感谢，倾心吐意，一直祈祷颂赞神（七１8－29）。有形的殿未建，就在无形的殿坐在神前与神见面，这是真信徒当求的。
神差遣拿单去指示大卫，是要大卫眼光放远，看到将来神的赐福，这是他从来未想到的事。诚然如此，现在我们作神的儿女，神虽然已为我们作了很多的事，但不能与惦将来为我们所预备、所作的事相比。
神在这时候，不让大卫为惦建殿，只应许可以为自己建立家室：圣殿是等到他的儿子继位时才建造。那时他的国要更荣耀、坚定直到永远。藉此启示他的后裔「万王之王」要来到，那时才真的要为神建殿，只有惦属灵的国才能存到永远。
大卫进去坐在神面前，祈祷颂赞之后，情愿放弃自己的计画，而随从神的旨意，只好预备材料，藉以帮助他的儿子所罗门，而完成建殿的心愿。
大卫不得实行建殿的理由，据代上廿二章所记，也因为大卫曾流了多人的血，国家未完全太平；等到所罗门时，他是太平之王，国家得平安、康泰，才要完成建圣殿工作（代上廿二7－9）。这也是对我们建造心中的灵殿有重大的启示。
我们再来默想大卫要建殿的这件事，还有当学习的教训：即我们要记念神的恩典，愿意为惦作些大事，这心意本是可嘉，但不一定都合乎神的旨意。有时我愿意为真神作一件事，神却要别人来完成我们的心愿。虽然如此，我们要知道神的旨意是高过我们的意念（赛五十五8－9）。如果我们不能建殿，也当好好换预备材料，比方有人愿作传道圣工，有些人奉献金钱，按他能作的去作就行了。
肆、王国的扩展（第八章）（参阅：代上十八章）
读这两章，可注意到大卫杀了二万二千的亚兰人，又占据了他们的地，使他们陷于极大的痛苦中（八5－6），大卫连战连胜。
请看地图：查大卫在每次的胜利中，扩展他国土的领域，他制服非利士人就扩大西南的边界；又制胜东南边的摩押；琐巴和哈马在北边，大卫打胜哈大底谢，伸展他的国到伯拉大河边（八3）。哈马王听见这消息，不敢和大卫争战而投降（八9－１0）。
我们读了这些打仗得胜的记录，就记得下列三件事：
第一、神与亚伯拉罕立约，说：「我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地」（创十五１8）。
第二、这些国的人罪恶深重，应当灭亡，神使以色列国作惦的器皿来刑罚这些国民。在本章有两次提到神使大卫得胜（八6、１4）。
第三、神拣选以色列国在地上成就惦的旨意。以色列人若不打败这些敌人，反过来就要被他们制服。虽然毁灭四围的人是一件悲惨的事，但以色列若被毁灭，不是更为悲惨么？神的旨意也就不容易成全了。
大卫的得胜有三方面：（一）得胜扫罗家；（二）得胜国内的异族；（三）得胜四围的外敌。
大卫从胜利中所得的财物－金、银、铜各种器皿都献给神，作以后建造圣殿之用（八7－１１）。大卫一生所作的工都是争战，而不是建殿；但借着争战预备了建殿的材料，等争战完了，所罗门即用大卫所预备的材料开始建筑。
大卫代表受苦的基督和惦得胜了仇敌；所罗门代表得荣耀的基督。现在神的圣殿－真教会和信徒的灵殿，以基督为房角石，也是在争战、受苦中预备材料，要彰显主的荣耀而建造。
第１5节起大卫不但打仗胜利，而且也能以智能治理国家，就是以公平、公义为治民原则的。
伍、大卫恩待米非波设（第九章）
本章论及大卫善待他朋友的儿子，他不忘记从前在田间与约拿单所立的约（撒上二十１2－１6）。过了许多年，大卫为约拿单的缘故，将扫罗家所剩下的约拿单的儿子，瘸腿的米非波设召来，白白施恩给他。
米非波设蒙大卫恩待的事，是罪人蒙基督恩惠的一个写照。大卫预表基督，米非波设预表在罪中生的一个罪人－他的祖先犯罪，没有良善，自己不能行走，完全无用，无得产业的资格；但由大卫的恩爱，蒙召来宫中与王同住、同坐席、同吃喝，又得回所失去的产业，每一件事都明显的表现罪人在灵性方面由基督所得的恩惠。
陆、与亚扪人、亚兰人争战（第十章）
这章的战争完全由于亚扪人无故惹起的。亚扪人曾有两次和以色列人争战而被击败：一次是耶弗他为士师的时候（士十一章）；还有一次是扫罗作王的初期（撒上十一章）。这两次的失败，在他们必是一个不能忘的羞耻。大卫未曾攻打过亚扪人，因亚扪王拿辖尊敬大卫，厚待了他（十2）。拿辖死了，他的儿子哈嫩接续为王，大卫差臣仆要为他的丧父安慰他，却被误会大卫的臣仆是探子，而受大羞辱（十3－5）。这少年亚扪王真是愚蠢至极，如同罗波安王听了少年人的话而招来大祸患，大卫是以善报恶的模范者，他意然以恶报善。
亚扪人因羞辱了大卫的臣仆，知道大卫必憎恶他们，怕大卫来攻击，就去雇亚兰兵来参战（十6）。大卫知道了，就差派约押统领勇猛的全军出去迎战（十7－8）。结果，亚扪和亚兰的联合军全被打败，以色列军大胜利，这些敌人都完全被大卫制伏了。这件事，也叫我们可以学习重要的教训。倘若将人的善意，误会为恶意的必招祸，帮助恶人作事的也必受祸；违背神之人，就是彼此合作也必遭祸而失败。
◎复习问题
1.为何神不准许大卫建圣殿？
2.第七章称为高山章，有什么重要道理在其内？
3.神不准许大卫建殿，大卫有没有灰心
4.神应许给亚伯拉罕和他的后裔得何地？
5.大卫恩待米非波设有甚么意义？
6.亚扪人与亚兰人为什么要攻击以色列人？
7.在大卫以前谁曾打败亚扪人？
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