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作者：
不是撒母耳本人，因他早已死了，或说是出于先知拿单或迦得之手（代上29：29）。当然，作者取卷名为撒母耳记，其意在希望后人藉本书得教训，而不是注意谁是作者。
本书介绍：
本卷接上卷继续记载以色列人历史，尤其是大卫为王的这段历史。同时也给人以属灵教训，特别是藉大卫为王预表基督生命在信徒内为王的教训以及藉大卫王国预表基督千年国度的教训。
大卫先后三次受膏。第一次虽受膏，但只是一个有职无实权的王，正如一个刚得救的人，在名义上是基督作了他的王，实际还是老我的生命在内活动。大卫在希伯仑第二次被膏为犹太人的王，是作了以色列一个支派的王，所以是部份为王，正如信徒内心，基督部份作王，与老我的旧生命作激烈的争战（正如大卫家和扫罗家激烈争战一样）。最后大卫胜了扫罗在耶路撒冷为王，是十二个支派的王，并且征服了四周列国，正如信徒内心，完全由基督作王了，胜了扫罗家所代表的旧生命，胜了四周列国所代表的世界诸般诱惑，是一个得胜的信徒。然而得胜的信徒在地上如果不儆醒自守，还是要失败的，正如大卫在大获全胜，在耶路撒冷为王时，由于不儆醒，而失足犯罪，既使本人受亏损，也使全国受亏损，还是每个信徒都当警惕的。
如果大卫国度预表天国的话，那么教会是“奥秘的天国”，他和大卫国度同经历。当大卫第一次受膏时，大卫的国度就开始建立，在大卫希伯仑为王时，这个国度部份建立，直到在耶路撒冷为王时，这个国度才完全建立。正如主降世，在施洗被圣灵充满时，奥秘的天国就开始建立，从主升天到现在，奥秘的天国在部份人的心里已经建立，直到主再来时，外邦人得救的人数添满了。这奥秘的天国方能全部建成。
本卷既谈到大卫为王，就以大卫为王的经历来分段。
本书分段：
一、希伯仑为王以前；二、希伯仑为王（2：4）；三、耶路撒冷为王（5：24）。
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