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1-31 先知拿单谏君及大卫悔改
大卫犯大罪本来死不足惜，可是神仍设法挽回他，帮助他面对犯罪所
引起的後果。
1-15上 拿单受遣以暗喻及直言力斥大卫的罪，并预言神的惩罚
拿单进谏大概是在拔示巴生下孩子以後。
1-6 以暗喻使大卫自判己罪
一国之君操审判裁仲权，所以大卫对拿单的谘询没有任何猜疑。
3 当地穷人往往视小母羊羔为宠物。
4 近东居民认为主人家应盛情招待客人，参创18:7。
5-6 大卫认为这该死的富户按律法应四倍偿还穷人。
「四倍」：七十士译本作「七倍」。
7-9 大卫既定富户的罪，更何况自己抢夺人妻的罪呢
8 「将你主人的妻交在你怀里」：历史没有记载大卫把扫罗遗下
的妻妾收娶入宫，但按当时风俗，君王有权承受先王遗下的妃
嫔。
「你若还以为 ...... 赐给你」：大概指妃嫔。
事实上，大卫後宫妻妾众多，仍去抢夺他人的妻子，实难辞其
咎。
10-12 大卫的报应
大卫犯下奸淫杀人罪，因此淫乱和刀剑必不离开他的子孙。
预言的应验可参串12-13。
13 大卫立即忏悔（参诗51篇）而蒙神赦宥，死罪得免。
14 「叫耶和华的仇敌 ...... 机会」：指不信靠耶和华的人藉大卫的
罪乘机攻击他的信仰。有古抄本作。大大亵渎耶和华。
15下-25 拔示巴生的头胎婴孩夭折
应验了拿单在14节所说的预言。大卫共失四子，其他三人皆死於自己
所犯的罪，只有这个婴孩是死於耶和华直接的攻击。
16 大卫尝试藉禁食、哭泣（22）来感动神，改变神的惩罚。
23 「我必往他那里去 ...... 这里来」：重点不是在人死後的情况，
而是以此指出人不能改变死亡。
24-25 拔示巴生下另一子所罗门，是神所喜爱的，不像头一胎受神击
打夭折。
所罗门是日後继承王位者。
26-31 攻克拉巴城
本段交代11:1有关战事的发展。
27 「水城」：属拉巴城一部分，是保护此城水源的堡垒。
28 约押将胜利功劳归大卫（如耶路撒冷又名大卫城）。
30 「王」：这字字根可作「米勒公」 ──亚扪人信奉的神名。
「人将这冠冕 ...... 」：可作「人将这宝石 ...... 」。由於王冠
的金子重三十公斤，有学者认为只有神像才能戴起这麽重的冠
冕。可能日後文士将「米勒公」的字根加上母音改作「王」，
以掩饰大卫所戴的王冠宝石曾与偶像有染。
31 以极刑处决战犯可能是按亚扪一向的做法，以其人之道还治其
人之身（参撒上11:2; 摩1:13）。
思想问题（第12章）
１ 拿单所设的比喻，对现今资本主义的社会有什麽提醒？
在你的圈子里，你曾否遇到类似的事件？
你又会怎样应付？
２ 大卫听完拿单所设的比喻後，未经反省就马上作出审判，他的做
法适当吗？
你会作出同样的反应吗？
主耶稣对这种人有何评价？参太7:3-5。
３ 根据拿单的斥责，大卫如何得罪了耶和华呢？
他将要受的惩罚，与他所犯的罪如何相应？
13节对大卫的品格与神的属性有何提示？
拿单的这番话给了你什麽提醒呢？
４ 大卫如何面对儿子病重至死亡这一连串的事？
期间他对耶和华的态度有什麽改变？
你又能否顺服在神的主权之下？
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