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大卫是神所拣选作王并治理他在地上的国。大卫是一个怎样的人，神如何造就、训练、使用他，以及他怎样对待神和他旨意并其他有关的人，都是撒母耳记下所要告诉我们的。他先作牧人、后作王，正像基督先作牧人、后作王一样。大卫有失败的地方，正表明需要有一位比大卫更大、更好，就是他所预表的那一位神所应许的、真正的、永远的王——耶稣基督。
l．作犹大王（撒下一l～四12）
虽然在大卫十七岁时，神已藉撒母耳膏他作王，但那时扫罗仍在位，他一直等到三十岁才登上王位。这其间他受种许多造就，经历诸多苦难，他两次有机会可轻易地杀害扫罗，但他都没有作，因他敬畏神，不敢伤害神的受膏者，直到神的时候来到。忍耐等候是必须的，若能忍耐才能作王（提后二12）。
（l）哀悼扫罗（撒下一l-27）
当大卫听到扫罗战死的消息时，他不但没有高兴，反而非常哀痛，并将那个报假信、杀死扫罗的人处死。他作了一首悼念扫罗和约拿单的哀歌，这歌名叫弓歌，歌中称赞扫罗为以色列中的尊荣者与大英雄，他们的勇力、才能比鹰更快，比狮子还强，他对以色列的功绩极大，他使以色列的妇女穿朱红色的美衣，并有黄金的妆饰。大卫这样慷慨宽宏的气度和大公无私的存心，一切尊神为大，爱人为怀，将自己的得失荣辱置之度外，从大卫所作的弓歌就显明了没有人比他更配作王。
本书记大卫有两次哀哭，一次为扫罗（撒下一11），一次为押沙龙（撒下十八33），两人都是要杀死他的仇敌。
（2）受膏遇敌（撒下二1-32）
大卫在这关键的时刻，首先求问神可否上犹大的一个城市？或上哪一个城？神说上希伯仑，他就上到希伯仑，于是犹大人到那里膏大卫作犹大家的王，共七年零六个月。
扫罗的元帅押尼珥将扫罗的儿子伊施波设带到玛哈念，立他作王并治理以色列人。押尼珥和约押两方的人在基遍相遇、争战，约押的兄弟亚撒黑因追赶押尼珥而被杀，不过大卫的仆人还是得胜的。
（3）止息内战（撒下三l～四12）
扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日渐强盛，扫罗家却日见衰弱。这说明种选民的国权一定要从神所废弃的扫罗家归到神所膏立的大卫家，代表在神的旨意里，于创世前在基督里所拣选的信徒，本来是由旧人掌权，让「自我」坐在心灵的高位上，新人的能力登基作犹大王，但争战仍未完全止息，犹如在信徒心灵有罗马书第七章的经历，不过新人日渐增长，旧人日见衰弱，直到像罗马书第八章靠主能完全得胜。
押尼珥归顺大卫，但被约押谋杀，扫罗的儿子伊施波设被二个臣子杀死，但这两个臣子也被处死。所有国内的敌对势力如今都已除尽，这样，神膏他作王的应许就可以实现了。大卫是蒙选的人，他有一些品格是神所喜悦的，他为人：
a.谦虚
b.忠实
c.勇敢
d.忍耐
e.可靠
f.宽大
g.顺服
他凡事要照神的旨意行，使他成为合乎神心意的人（徒十三22）。
2．作全国王（撒下五l～七29）
（l）攻取保障（撒下五l-25）
这时扫罗家已无人继位，以色列众支派来到希伯仑，他们的长老与大卫立约，并膏他作全以色列的王。前七年半只作犹大王，以后作全国的王卅三年，共在位四十年。他曾三次受膏，且一次比一次升高，更为神用。主耶稣受圣灵的膏抹（路四18；徒十38；来一9），使徒们也是这样（徒一8，二1-4）
大卫选择耶路撒冷为首都，那里原住有耶布斯人，大卫首先攻占了锡安的保障，并起名叫大卫城，从此耶路撒冷成为神的城（诗四十八2，七十六1-2，一二五1-2）
推罗王希兰将香柏木运来给大卫建造宫殿，大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为神自己的民使他的国兴旺，不过他多娶妻立妃，有违律法（申十七17）
非利士人来寻索大卫，大卫在求问神的指示后就将非利士人打败，因为神已经在前头去攻打非利士人的军队。什么时候寻求、倚靠、顺服神，就要处处胜利，所向无敌。
（2）搬运约柜（撒下六l-23）
大卫要治理一个统一的王国，不但将首都迁到耶路撒冷，成为政治中心，也要把约柜从基遍运来，成为宗教中心。他尊重神而要运约柜，心意虽佳，但方法不对，因约柜按神规定应由利未人抬（民四15；书三3；王上八3；代上十五2）。
他将约柜放在牛拉的新车上，到了拿民的禾场，因牛失前蹄，乌撒就伸手扶神的约柜，神因这错误而击杀他，他就死在约柜旁。使人看这似乎是出于热心的帮助，使约柜免于倾倒损坏，但却使约柜失去分别为圣的见证，有违神的命令，有损神的尊严，和拿答、亚比户献凡火一样，受到神的刑罚。因为神要在亲近他的人中显为圣（利十1-3），所以人在事奉神的事上，要时刻儆醒自守，凡事要按他的旨意行，绝不可轻举妄动。
大卫因此惧怕，不肯将约柜运到大卫城，却运到迦特人俄别以东的家里，在三个月中，神赐福给他的全家，大卫才欢喜地将约柜抬到大卫城。大卫在神面前跳舞，以色列全家也都欢呼、吹角，并将约柜处来，诗篇一三二篇就是描述此时情景。「耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同人安息之所。「（诗一三二8）此外还有第十五、廿四、六十八等三篇也是这时的作品，「愿神兴起，使他的仇敌四散。」「谁能寄居你的帐幕，谁能住在你的圣山。」「永久的门户，你们要把头抬起，那荣耀的王将要进来，荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王。」
（3）有意建殿（撒下七1-29）
大卫住在自己的宫中，神使他安静，他想起神的约柜在幔子里，因他没有忘记神，他不只在患难中倚靠神，在安乐中也不只顾自己的享受。当拿单在夜间安静的时候，神的话就临到他，叫他不要为神建殿，好像士师的时候一样，因为创造宇宙和其中万物的神既是天地的主，就不住人手所造的殿（徒十七24）。其实天上的天尚且不足神居住，建殿只不过是「立为神名的居所」（王上八27、29）。建殿时候尚未到，当时还未享平安，且大卫也不是适合建殿的人，因他打了许多的仗，流出多人的血，直到他儿子所罗门（即太平之意）在太平之日，才可为神建殿（代上廿二6-9）。但大卫要为神建殿的意念是蒙神喜悦的，神此时应许要为他建立家室，使他的后裔接续他的位，并要建立大卫的家和大卫的国，直到永远，这更要应验在基督的身上，被称为「大卫的约」（路一32-33）。有人认为这里说到「他若犯了罪」，只能应验在所罗门和以后的一些王身上，不能应验在基督身上，因此有些希伯来文的权威说这里当译为「当罪加在他身上时，我必用人的杖责打他」。这样，主担当了人的罪。
大卫进到神面前谦卑承认自己的不配，并感谢神的奇思、称赞神的大名，他也求神赐福与成就他的应许。按肉体说弥赛亚成为大卫的子孙是最高的荣耀和最大的福分。
3．制伏仇敌（撒下八1～十19）
（1）战胜诸敌（撒下八1-18）
大卫的王位坚定，国内安定之后，又攻打非利士人和摩押人，战胜了琐巴王和亚兰人。他无论往哪里去，耶和华都使他得胜，他将制伏各国所得来的金银都分别为圣献给耶和华。在这些年间，大卫可能写了第二、廿、廿—、六十、—一0等诗篇。
大卫作以色列的王，又向众民秉公行义，委派官吏使内政修明，设有元帅、史官、祭司长、书记、统辖和领袖，如诗篇一一0篇所说，齐家、治国、赏善罚恶。
（2）恩待遗族（撒下九1-13）
大卫不忘与约拿单所立的约，要施恩给扫罗的遗族、家人。原来约拿单有一个瘸腿的儿子米非波设，大卫将他召来，将他祖扫罗的一切田地都归还他，并叫他常与王同席吃饭，这很能表明我们罪人蒙恩的故事。他本来是大卫王之仇敌的子孙，既惧怕王又躲避王的（创8），可是王向他施恩，先来找他（约四10、19），他自称是奴仆，王却待他如儿子，并使他常和王亲近，与王一同坐席（启三20）。这一切是王为着约拿单的缘故，照样，我们也是在基督里得蒙各样的福气、（弗一3-7、11；西一12-14）。
（3）打败三族（撒下十l-19）
亚扪人的王死了，大卫不忘其恩而差人去慰问，却被亚扪人的新王侮辱。因他已与大卫交恶，就召募其他亚兰人等与约押统帅的以色列人争战，结果将亚扪人和亚兰人都打败了。因此亚兰人归服以色列人，不再帮助亚扪人了。这样，大卫平服了境内和境外诸敌而得享平安，这原是神的本意（代下廿30，卅二30；赛九7）。然而什么时候再犯罪作恶，就没有平安了（赛卅二17，四十八18、22）。
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