8.2在圣殿启用之日，天主用云彩的形象来让人感到他的临在。出谷纪中，这形象便是雅威在耶路撒冷的表现。雅威保护他的子民，不管他们在什么地方（见出14：19和40：34）。
随着时光的流逝，圣殿庭院里发生了许多不光彩的事，人们甚至在圣殿内建起偶像的祭坛，并追随当时外邦人的习俗，有了庙妓（见列下23：4-7）。但这并不是说雅威已遗弃了他的圣殿，天主出于对盟约的忠实，还是留在那里。
到了王国末年，先知厄则克耳才看见云彩离开圣殿的神视，这就是说：雅威要和放逐到巴比伦的忠心的以色列子民在一起（则9：3）。
这之后又过了很久，若望宗徒将会在耶稣显圣容时看见云彩覆在他的头上，而后，又看到这云彩在天上的圣殿中（默15：8）。
8.22雅威实践了他的诺言（20、25）。达味得到天主两项允诺，一是他的儿子建筑圣殿，再者是他的后代保持以色列的王位。
过去我们常想：虽然天主是不可见的，是宇宙的造物主，却想居于地上的某地，那是耶路撒冷，想要住在一个选定的民族中间，那是达味的后代。现在我们了解到，天主伟大的爱临于每一种文化中，每一片土地上。而且现在这种神圣可见的临在就是我们今天的教会。天主的王国是普世性的，教会透过一群愿服务于他人的人，比如主教和教宗，来和基督联系。
所罗门的这段祷词很可能是由列王时期的先知写成，强调了圣殿的重要性和相对性。人们在这地方呼唤天主，他也倾听子民的祷声（8：30-53）。人类之手建起的殿宇永远也盛不下天主无限的光荣，不可测的高空尚无法承担他大能的存在，更何况这小小的地方！先知在训道中继续使用这种说教。不论其本身如何宏伟，圣殿对以色列来讲没有更大的魔力，他们深信圣殿只是天主临在的迹象或提示。
以后以色列的神学家们逐渐以圣殿为中心点。天地都是天主的国度，但在我们这个地球上有一块很特殊的地方属于天主——那就是承诺之地。在这片土地上所有的城镇都是他的，但有一处在天主眼中是特殊的：在这个特殊的城镇中天主安居在高山之巅——他的圣殿中。
显而易见，耶路撒冷的圣殿是以色列整个世界的支点。因此人们可以理解，587年圣殿的毁灭对以色列来说是无法想像的灾难：他们的世界失去了中心支点。如果旧约中宇宙确实是有层次的中心，围绕着圣殿，那么在新约中这中心就是耶稣：新圣殿、他甘愿在屈辱中离开人世来完成整体的救赎大业。“你将是我在犹大、撒玛利亚和直到世界尽头的见证。”
8.27所罗门为自己的子孙作了请求之后，也为他的百姓作了请求。我们来看以下几点：
8：32请在天上垂听而作判决：第一项请求和当时的习俗相一致（见户5：11）。要是有某项犯罪的实情找不出来，被告就必须发誓他是无辜的，而且如果他作伪誓，就得接受天主给予的任何惩罚。人们相信天主不会让说谎的人逍遥法外。
8：35当天空关闭，不再降雨，因为他们犯罪得罪了你：事实上有自知之明的人才会祈祷，因为我们知道自己的不完美。人惧怕天主的惩罚，但相信天主会原谅世人，人也意识到光有祈祷和礼拜仪式是不能赢得天主的原谅的，只有内心的忏悔才能使人重新和天主和好，天主才能完全地原谅我们。
8：40他们会更敬畏你：圣经中敬畏天主的意思是：诚心接受天主，并尊敬他。但在当时“精神和真理”内完美的礼拜还不为人所知（若4：23），人们对自身的认识还没有像现在这样充分。人们害怕天主和他的惩罚。
8:41当一个外邦人为了你的圣名远道而来：这个祈祷是列王时代之后又过了几个世纪的圣经作者写下来的。当时，由于犹太人的努力传教，已经有许多人信了他们的宗教。
