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11:1-8 所罗门拜假神
所罗门不理会神的警告（参申17:17及串2），娶了许多外族女子，她
们怂恿他去敬奉假神。
2 「往来相通」：尤其是指通婚而言。
3 「妃」：原作妻子。所罗门娶外国公主，是与当时国际盟约有
关。小国欲与大国结盟，往往将公主嫁给大国的国君为妻，此
乃政治上的外交手段。
4 「诚诚实实的顺服」：原文作「向神的心是纯全的」，即全心
全意归顺神。
5 「亚斯她录」：是迦南人所敬奉的假神之一。根据他们的传统
神话，亚斯她录是巴力的妹妹，是掌繁殖与战争的女神。
「米勒公」：本与7节的「摩洛」相同。
学者们相信该节的「基抹」亦指同一神只，只是在不同的地方
有不同的称号（参士11:24：亚扪人的神亦称为基抹）。
所罗门为此等神只所建造的邱坛，竟存留了三百年之久，直等
到约西亚王的时候才予以清除（见王下23:13）。
7 「耶路撒冷对面的山」：即橄榄山。
11:9-13 耶和华恼怒所罗门
神因所罗门悖逆而将国权收回，但这刑罚因神怜爱大卫的缘故留待所
罗门死後才执行，并且留下一支派给他的後裔。有关此支派见本章32
注。
11 「你既行了这事」：或作「你的意向既是这样」。
11:14-40 所罗门的敌人
耶和华分别兴起了三个人敌挡所罗门：
１ 哈达（14-22）、
２ 利逊（23-25）及
３ 耶罗波安（26-40） 。
哈达属以东王族，他在大卫屠杀以东人时逃往埃及避难，获得法老的
庇护，大卫死後便返回本国，在以色列的南面成了所罗门的威胁。北
面有利逊，他原是琐巴王的属下，後来逃至大马色作了亚兰王。以色
列本国中则有所罗门自己的大臣耶罗波安叛变他。
28 「大有才能」：亦可指「有名望」或「有财富」。
「殷勤」：或作「办事精明」。
29-30 先知亚希雅有关以色列国分裂的预言。耶和华因为所罗门离弃
转拜假神，便将以色列十支派赐给耶罗波安，其余二支派留
给所罗门的後裔。
32 「给所罗门留一个支派」，这显然是指犹太（见王上12:17, 20
）。学者们相信当时的西缅和便雅栏支派已归入犹大支派内，
所以这里虽然以提到一个支派，但实际上所罗门的後裔是统治
三个支派（见王上12:21）。
36 「长有灯光」：指大卫家在耶路撒冷的国位不断有後裔继承。
所罗门虽然背约，但耶和华仍不会废去 与大卫所立的约（见
撒下7:8-16），所以不将全国从大卫家收回，并且不让它永远
受苦（39）。
40 所罗门追杀耶罗波安，於是他逃往埃及。
11:41-43 所罗门寿终，他儿子罗波安继位
思想问题（第十一章）
１ 所罗门王外表上是在他钱财和权势的颠峰（参10:14-29），但内在
的情感、与神的关系又怎样呢？参1-8节; 箴4:23-27。
「饱暖思淫欲」是否你的写照呢？
２ 你认为所罗门遭神抛弃，最主要的原因是什麽？
试比较11及14:8, 9; 撒上13:13。
主耶稣在这方面有何显著不同？参约14:31; 腓2:8; 来5:8-9。
３ 先知撒母耳认为诸罪中，那些罪较严重呢？参撒上15:17-23。
你有否犯「顽梗的罪」和「悖逆的罪」，是否时刻靠主战胜罪恶？
４ 所罗门王卒後三百五十年中，北国和南国君王先後曾犯上所罗门
拜偶像、与外族通婚的罪行（参王上16:11-13; 何8:4; 摩5:26），
百姓也变本加厉，与妓女苟合（参何4:14）。
由此看来，君王的身教对後代及国民有什麽影响呢？
你的行事为人是叫人得益，抑或导人於迷呢？参林前8:10; 11:1。
５ 有学者认为所罗门娶了不少外邦女子为妃嫔，为的是运用通婚的
手段，巩固国家的实力。
但耶和华用什麽方法使他的筹算落空？参14, 25-26节。
这种安排表明神是怎样的一位呢？参但4:34-35; 诗135:5-6。
基督徒对这真理应有什麽反应？参徒4:23-30。
６ 旧约中有一个基本原则，就是君王宗教上对神的不忠必遭神兴起
仇敌来对付，至於以後的历史处境，神早已预定，并透过先知警
告国民。
你认为今日神是否也运用同一原则，藉历史的变动，指出邦国的
罪行呢？
７ 本章里，神怎样形容大卫，神对王位的安排显示 是怎样的一位
神？
８ 所罗门所犯的第二项罪是什麽？参40节。
所罗门试图用人的手段改变历史，这是否不智的做法？
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