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大卫的特别遗嘱
经文：王上2:5-6,28-35
引言：
大卫临终之时，有些事情要吩咐儿子所罗门。列王纪上2:1-4里的吩咐都是好平常的，都是吩咐儿子要刚强，敬畏神，遵守神的命令。可是在5-6节却说了一些令人不大明白的话。约押岂不是帮助了大卫许多吗？他作大卫的元帅，在撒母耳记下2章他初次打仗，在历代志上11:6提到是他去攻取大卫城，打败耶布斯人，故作元帅。还有许多记载他是勇士。那么，为何大卫在年老时要这样吩咐所罗门呢？
一．约押是谁？
1.他是大卫王姐妹的儿子(参代上2:13-16)。
算起来是大卫的外甥(撒下17:25)。
2.他曾与大卫逃难，在西弗的旷野(撒上26:6)。
可能他叫他兄弟献计教扫罗来报仇，因为约押是个参谋。
3.他未得大卫的同意去杀那归降的押尼珥(撒下3:22-23)。
这行动污辱了大卫的名，给人认为大卫败坏，行事不光明。所以经文中特别说明杀押尼珥非出于王意(撒下3:37)。
4.他为得元帅之名而攻打大卫城(撒下5:6-10; 代上11:6-8)。
后又出名建造城墙。这表明他表面上为大卫，而实际上是为他自己出名，为自己的地位。
5.他藉埋葬阵亡者，将以东的男丁都杀尽了(王上11:14-25)。
表面上是很热心为国杀尽仇敌，但事实上是给以色列人留下无穷的祸患！哈达兴起作所罗门的仇敌(王上11:14,25)。我们今日是否作一些事看来很热心，但给后来的人留下无穷的祸患？
6.在攻打拉巴城的时候，叫大卫作了两件羞耻的事。
一是戴上亚扪偶像米勒公的金冠冕，一是叫大卫行残暴的事(撒下12:26-31; 代上20:1-3)。表面上是尊敬王，而事实上是叫王受辱！我们今日是否也作些事，好像是荣耀主，但事实上是叫主名受辱？好像叫主得荣耀，但只是偶像得荣耀？好像叫主行公义，但却是没有爱心？
7.在杀乌利亚的事上，好像是顺从大卫王，却是要抓大卫的把柄。
所以后来大卫虽然知道他不好，也不敢杀他(撒下11:)。因为如果大卫杀他，他会起来控告，将这把柄公开，大卫为此就一直不敢杀他。今日我们是否真心爱人，帮助人？是否别人犯罪就抓为把柄，威胁别人听自己的话，否则就要公开别人的过失？
8.在引押沙龙去见大卫的事上，卖弄他的计谋或智能(撒下14:)。
先用妇人之计，叫大卫王允许押沙龙回来；后又故意耍弄押沙龙，多次被请才肯为押沙龙出主意，劝大卫王接见押沙龙。这给押沙龙看凡事非他不可，其实他是妒忌押沙龙的俊美和勇敢。我们看撒母耳记下18:14，他违背王命将挂在树上的押沙龙刺死，就可以知他是与押沙龙过不去，他要胜过押沙龙。押沙龙以为他是好的参谋，那知却死在他手中。这一切大卫都知道。
我们今日是否也如此？认为这事非我不可，我是非常尊贵难得的，如有一人强过我，一有机会就要将之除掉，而不问神的旨意？
9.无故暗杀大卫所立的元帅亚玛撒(撒下19:13)。
当大卫被押沙龙追赶回来后，知道约押不可靠，心怀不轨，所以不要他作元帅，而立亚玛撒作元帅。此事约押大为不满，所以乘着亚玛撒没有预备时，用亲嘴的方法将之杀死(撒下20:4-10)。他杀亚玛撒的目的就是要自己作元帅(撒下20:23)。他是永远不忘那元帅的地位，什么人占了他的地位，他就不高兴，不管王的意思如何，只要不合他的意思，谁占了他的位，即非除不可！
我们今日事奉主是否也是如此？当有人被神兴起代替我们的地位，就心中不高兴，非除之不可？
10.他明知大卫点数百姓的事是不合神旨意的，是撒但的试探来的。
他表面看来似乎是不赞成，却又顺服王的命令。其实他还欢喜王作这事，因为点得多少兵，他是全军的元帅也可以得荣耀。其次，这件神所不喜悦的事，要负责的是大卫而不是他；他可得荣耀又不必负责，其诡计可想而知。
11.与亚多尼雅谋篡王位(王上1:5-7)。
这时他大约知道大卫不用他，所罗门作王时他没有再作元帅的机会，所以亚多尼雅要作王他就助他作王，那么他就可以再作元帅。为了自己的地位而不顾神的旨意，真是太可怕了！
我们今日在事奉主的事上会否如此？
12.他最后靠宗教的礼仪，或以宗教为保护为拯救，而不悔改，结果仍死在自己的罪中(王上2:28-34)。
一个传道人最怕是后来变成“教棍”，以宗教为保护，而至死不肯悔改，结果难逃一死！
二．今日的约押是谁？
从上面所提约押的十二点，可以归纳到底约押是谁：
1.他是一个爱用自己的聪明的人。
常要表现自己的计划多好，而不寻求神的旨意。在西弗献计杀扫罗。后来多次献计。如上述第8点押沙龙的事；第9点用计杀亚玛撒；第10点劝大卫不点兵又点兵；第11点与亚多尼雅谋篡王位等。
今日我们爱用自己的小聪明而不寻求神的旨意，那就是约押的本相。
2.是为自己的地位和荣耀才努力工作。
如上述第4点，攻打大卫城可得元帅之位。
我们今日说是为主，但实际上如果自己没得荣耀或地位时，是否仍然一样努力忠心？
3.作事不顾他人受累，只要表现自己一时的英雄，得人的称赞就好。
如上述第5点将以东男丁全杀尽；第7点杀乌利亚；第10点数百姓。
4.妒心很大。什么时候看见别人占了他所爱慕的地位就非将他杀了不可。
如他杀了两个元帅（第9点），以及杀押沙龙（第8点）就是妒心的表现。嫉妒是骨中的朽烂(箴14:30)，是最可怕的。由于嫉妒，就会用许多美名藉口去作恶。
我们今日心中有否妒心？有否用一些美好的藉口而杀死我们心中所不喜欢的人呢？
或是用破坏，或是用毁谤？
5.他不阻止人的软弱，但去助长人的软弱。美其名就说是同情，体贴，顺服；事实却是要得把柄以后可来控制他，要胁人！叫人不敢对付他。
正如大卫杀乌利亚的事（第7点）和数点百姓的事（第10点）。我们今日看见人的软弱，是美其名同情，体贴，顺服；或是指出其错误，帮助他走上正途，免得受神的咒诅？
6.欢喜玩弄人，将人当作偶像，或显明人的残暴。
例如叫大卫戴金冠冕和杀人等（第6点）。我们今日是否喜欢玩弄人，叫人如偶像？明明是自己残暴，但故意表现自己的仁慈，而显出别人的残暴？表面是给人荣耀，但实际上是叫人受辱？
7.至终不悔改，不肯信靠神的恩典，不肯向神彻底悔改。
结论：
大卫王的外甥约押已经死了，但圣经用这么多的篇幅写出约押的事迹，是要给我们看见在我们的本性中，在肉体中都有这个约押存在。如果我们看见后肯认罪悔改，到神面前求恩，惦必要赦免我们。否则其结果是自己的真相被暴露，别人受损害，结局是自己被神刑罚！当我预备这信息时，非常战兢。求主洁净，让我们真的靠主恩悔改，作个得胜的人，行在主的旨意中，荣耀主！
撒勒法的寡妇
经文：王上17:8-24
引言：
撒勒法寡妇的故事，是主耶稣在开始工作时，被家乡的人拒绝时所引用的一个典故，表明该事的真实性，并有不少的教训：
一． 她是外邦人
西顿的撒勒法(王上17:9; 路4:26)，距西顿八英里。
二． 是个敬畏神常常自省的人(王上17:17-18)
她知道人犯罪是得罪神，神会想念人的罪。
三． 是个勤劳工作尽力而为的人(王上17:12) 正值饥荒，她不去犯罪发财，或出卖自己得一温饱，而尽力去工作，找柴。
四． 对儿子尽养育之责(王上17:12)
养活儿子(王上17:17-18)，同时尽教育之责。
五． 善于接待神的仆人(王上17:9,19,23)
如她不是个乐意接待神仆人的人，神不会差以利亚去。
六． 相信神仆人的话(王上17:15-16,19) 她不怀疑神仆人的话语。
七． 乐意接待有需要的人
她不是知道以利亚是神人才接待他。她起先只是因为以利亚在饥饿中求食，所以接待他；直到以利亚使其子复活时，才知道他是神人(王上17:24)。
八．她得到神的供应
因她接待先知，神报答供应她的需要。她母子一年多两年的生活得到供应，也是天天有信心的生活，度过饥荒之年，灵性复活得生命。
结论：
“人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。” (太10:40-42)
以利亚得胜后的失败
经文：王上18:41－19:8
引言：
列王纪上18:37：以利亚祷告求神降火使以色列人知道耶和华是神，并使民心归回。
18:38：神应允了以利亚这恳切的祷告。
18:39-40：可是，以利亚只做了一半的工作，使众民知道耶和华是神，但他们的心尚未归向神。
18:41：尤其是他没处置那罪魁祸首的王和王后，竟叫王去吃饭避雨，没有叫他悔改，结果才有第十九章的事。
如果亚哈王悔改归向神，也被圣灵充满，这个国家就完全不同了。但这里是为什么？是神的能力不够大？或是以利亚的工作问题？答案实在是因为以利亚的软弱。
一． 这次软弱失败的原因
1. 是因为体恤人情(18:41)
以利亚想到亚哈王被太阳暴晒一日，流汗满身， 而且还未吃饭，所以请他去休息。但这个休息，不但害了王，使他没有彻底悔改，也害了以色列国，更害了以利亚自己，使他失败。
今日我们在许多真理上和追求上，常因人性而失败。人不能无情，但人情常叫人在真理上失败，软弱。这真是一件何等可怕的事。
因为人情，不敢叫人失面子；
因为人情，不敢叫人对付罪；
因为人情，不敢叫人面对自己的软弱失败！
2. 以看得见的果效为满足，而没有更深入生命改变的工作(18:39)
以利亚看见众民俯伏在地说“耶和华是神”，就满足了(18:39)，而更重要是民心归向神的事尚未成就，他却忘了。我们的工作常注重数目的报告，或外表一时的果效，但更重要的是生命。如果生命没有彻底的改变归向神，表面的工作不久就会停顿。
3. 凭信心之馀仍凭眼见(18:42-43)
祷告求雨是凭信心，但以利亚还是叫门徒去观海望云，用了感觉。其实真正的信心，就是尽管什么都没有，还是相信(哈3:17-18)。不错，人是有感觉的，但常会有错觉。许多时候我们会因错觉而灰心失败，有时也会以为自己的感觉比别人的好，因而向人夸口。撒但知道这点，故常来玩弄我们的感觉，叫我们失败。
4. 不叫元凶受罪的刑罚，却叫他逃避应得的刑罚(18:44-45)
在第十八章18节，以利亚说亚哈是叫全民受乾旱饥荒的元凶，亚哈应当受雨淋的刑罚，但是以利亚却事先叫他逃跑，叫他轻易避过罪的刑罚。只知处罚帮凶巴力的先知们，将他们杀了；却不处罚元凶亚哈，将之放走。结果这元凶还是会卷土重来的。
5. 以利亚错用了神的恩赐(18:46)
神的手降在以利亚身上，是让他作神要他作的工。这次神的灵降在他身上，或许是要他去责备亚哈和耶洗别，但是他却用这恩赐与马赛跑，表现了自己的大能力，却没有运用神的能力达到神的目的。撒但不怕我们有恩赐，它是常常叫我们错用恩赐的：不用在达到神的目的上，只用来炫耀自己。
6. 听见风声却不分辨是否事实(19:1-3)
耶洗别是否真的敢杀以利亚？她不敢的。如果真的要杀他就不会说出来，她不过是要将以利亚吓跑罢了。
7. 自卑感作祟求死了之(19:4-5)
其实以利亚并不是想死，只是因为以为自己不能胜过列祖，就生出自卑感，认为既不如人就不如去死罢了。如果真的要死，何必睡觉呢？自卑感也是撒但常叫人软弱的工具，我们要小心。
8. 在最失败时还自命不凡(19:9-10)
这是自卑感的自大狂。以利亚认为没有一个人比得上他，有点夜郎自大。其实他该知道先前才遇上的俄巴底(18:7-16)也是个为主发热心的人。一个人在夸他自己的长处时，常是他最失败的时候，且是以长处来遮盖自己的短处。以利亚这时最冷漠，却将自己说成最热心；我们也要当心自己有这毛病。
二． 神如何复兴以利亚
1. 仍听他的祷告(18:43-45)。其实这完全是神自己怜悯百姓，因为已有三年多没有雨水了。
2. 仍给他恩赐(18:46)，去做神要做的工作。
3. 供给他所需要的食物，让他安睡，可以恢复力量。神要使人恢复力量，重新得力，可再为惦工作。
4. 向他启示新的真理：生命的工作不是外面的惊天动地，而是里面的扎根对付（微小的声音）。主的道，主的话，声虽细，力却大，整个生命改变了。
5. 给他新的使命：膏立两个王，一个先知。
a. 让他看见，还有其他人是主所要用的
b. 让他作主的代表
c. 让他膏立别人
结论：
我们今日是否在软弱中？求主帮助。如果是在软弱之中，赶快复兴过来。
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