第十二章

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叁·分裂的王国(一二~二二)

一.犹大王罗波安(一二1~24)


  所罗门的儿子罗波安在犹大作王十七年(主前931或930年至913年;王上一二20~24;代下一一~一二)。

  一二1~11 罗波安往示剑被立为王。耶罗波安听见所罗门死了,也从埃及回来,跟以色列人的会众到示剑去。以色列人给罗波安最后通牒:“你父亲使我们负重轭、作苦工、现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些,我们就事奉你。”为了维持宫室东方色彩的富丽堂皇,所罗门使用很多服苦役的奴仆和征收重税。因此以色列人实际的意思是:“减轻你父亲向我们征收的重税,我们就事奉你。否则我们就会起义。”罗波安要求三日时间考虑。他首先和老年人商议,他们建议他服事这民如仆人,良善地对待百姓。但那些少年人却给他刚刚相反的意见,他们叫他恐吓百姓要向他们征收更重的税。这就是罗波安的小拇指头比所罗门的腰还粗的意思。假如所罗门用鞭子责打他们,罗波安便用蝎子鞭(也许是有尖刺的鞭)责打他们。

  一二12~20 第三日,耶罗波安和以色列的会众来听罗波安的决定,他们听到的是少年人所出的主意。罗波安虽然请臣仆献策,但并未虚心听从。假使他深思熟虑的话,必定会看出长者的劝告比他同辈的建议智慧得多。第15节指出这事出于耶和华,为要应验他借示罗人亚希雅……所说的话(一一30~39)。虽然有些以色列人仍然住在犹大境内,但他们和其它以色列人都背叛罗波安。罗波安差遣掌管服苦之人的亚多兰去叫这些以色列人归服,但他们用石头将这个负责不受欢迎任务的亚多兰打死了。其后以色列人立耶罗波安作他们的王。虽然第20节说只有犹大支派跟随罗波安,但必须记住便雅悯(21节)西缅(书一九1下)和大部分的利未人都归属犹大。

  一二21~24 罗波安想向以色列人宣战,借以夺回国家,但因为有神的命令,因此他撤消了这个计划。较早前,罗波安不听老年人的建议,现在他听从耶和华的吩咐,让很多以色列人不丧命。耶和华的话命定王国分裂,但耶和华的话也保证这分裂不用流血。

二.以色列王耶罗波安(一二25~一四20)

  以法莲支派尼八的儿子耶罗波安,作以色列王二十二年(主前931或930年至主前910或909年)。

1.耶罗波安王的假宗教中心(一二25~33)

  一二25~30 开始的时候,以色列的第一个王立示剑为首都,然后在约但河外修筑毗努伊勒。因为神吩咐所有的以色列男丁,要一年三次上耶路撒冷的圣殿守节(参申一六16),耶罗波安恐怕上耶路撒冷过节的以色列民转向效忠犹大王,于是设立自己的宗教制度。他使但和伯特利成为两个新的敬拜中心,每个中心放一个金牛犊,称这些偶像为拯救以色列人出埃及地的神!并且告诉百姓说,长途跋涉地去耶路撒冷太不方便,就在这里敬拜好了。

  一二31~33 耶罗波安在邱坛那里建偶像的殿,又不按神所定立利未人为祭司,却将一般人(民)立为祭司。他自定新的宗教节期,在八月十五日过节,代替七月的住棚节。他又僭越祭司的位分,在伯特利自己所建的坛上献祭。

  以色列人大多接受这些转变,显出他们的心远离神。他们的祖先曾经因为拜金牛犊而受惩罚(出三二)。所罗门因为设立邱坛而掉了大半江山(十一章)。可拉一党因为想僭夺祭司之位而丧命(民一六)。耶罗波安为巩固王位而作的这些“革新”,只会导致王国终必衰亡。那些一心为神的人都逃到犹大(代下一一14~16),留下他们的同胞享受那方便的人为宗教,也承担其所带来的后果。“耶罗波安不配得这么好的位分(作王);以色列人理应得如此败坏的国君。”这句话说的对!

附篇——王国的分裂

  王国分裂的历史从这时开始,列王纪下接续历史记载。耶罗波安管治北面十个支派,通常称为“以色列”;先知书有时称之为“以法莲”。这个王国有九个王朝相继承,所有的王都是恶的。

  罗波安管治称为“犹大”的南国,只有一个王朝相继承。南国每个王都是大卫的子孙。基督坐在大卫宝座的合法地位,可以从他养父约瑟追溯至南国的君主(参看马太福音第一章的家谱)。从肉身来说,基督也是大卫的子孙,因为童女马利亚是大卫儿子拿单的后裔(参看路加福音第三章的家谱)。南国有一些王是出色的改革者,但大部分的王都是恶的。

  以色列王和犹大王:

  王朝 以色列    王朝  犹大
   1  耶罗波安    1   罗波安
     拿答         亚比央(亚比雅)
   2  巴沙         亚撒(好王)
     以拉         约沙法(好王)
   3  心利         约兰
   4  暗利提比尼      亚哈谢
     亚哈         亚他利雅(篡位者)
     亚哈谢        约阿施(好王)
     约兰         亚马谢(好王)
   5  耶户         乌西雅(亚撒利雅)(好王)
     约哈斯        约但(好王)
     约阿施        亚哈斯
     耶罗波安二世     希西家(好王)
     撒迦利雅       玛拿西
   6  沙龙         亚们
   7  米拿现        约西亚(好王)
     比加辖        约哈斯(沙龙)
   8  比加         约雅敬(以利亚敬)
   9  何细亚        约雅斤(哥尼雅/耶哥尼雅)
                西底家(玛探雅)

  王国分裂的历史可以分做四个时期。第一个时期是公开冲突时期,从耶罗波安(王上一二1)至暗利(王上一六28)。第二个时期是两国寻求关系缓和,从暗利(王上一六29)至耶户(王下九)。第三个时期从耶户至以色列人被掳到亚述(主前722年),是一个相对地独立的时期(王下九~一七)。最后一个时期只剩下南国犹大,直到主前五八六年被掳到巴比伦(王下一八~二五)。

  北国以色列没有复国;犹大人被掳七十年后,大量分批回到耶路撒冷,以斯拉记和尼希米记记载他们的数目。大约基督出生前五百年,南国支派的人回到故国,在外邦人的统治下生活。

  在旧约圣经历史的终结,犹太人受波斯王统治。后来希腊征服波斯,犹太人便被这世界霸权管治。最后,罗马帝国征服了希腊。当主耶稣在世时,罗马帝国正兴盛。

  研读王国分裂历史的人,常发现似乎矛盾的年分记载。这些年代上的难题。大部分是由于用来计算以色列和犹大王统治的年期不同。另一个重要的因素是,很多时候父子有一段时期共同当政。费埃里的著作《希伯来列王的数字之谜》,对列王纪年代的整个主题,有详尽而精确的处理。

  我们按着列王出现的次序研究分裂的王国,讲述每个王的重要事情。我们的年期划分取自上述费埃里的书。