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二.二國—不專心順服終分裂(11-16)
～之前提及所羅門王國度的興盛及富強，但至11章後，以色列國開始衰落，而衰落的原因是他們不專心順服神，不守神的話
1.王國的分裂
A.所羅門----不專心跟從真神
a.他的失敗
(1)有神的賜福卻不滿足
「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。」11:1
「只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。」申17:16-17
～申命記已早吩咐作王的不可為自己多立或多增一些事情，但所羅門得神賜福後，有法老的女兒為妻，仍不滿足，仍多娶外族女子
(2)有神的警戒卻不儆醒
「論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。」11:2
～神曾曉喻及警戒以色列人不可與外邦女子往來，免得他們的心被引誘，但所羅門卻沒有理會，不儆醒神的囑咐
(3)有神的智慧仍投網羅
～他有屬天的智慧，應知道外邦女子能引誘他隨從別神，但很可惜，他仍自投網羅，被她們挾制
(4)有超越表現仍被引誘
「我又說：「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。」尼13:26
～世上沒有王像所羅門有超越的表現及智慧，但連他也受不了引誘，跟妃嬪敬拜事奉外幫的神，更何況我們呢？
(5)有愛神之心卻不恆久
「所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。」王上3:3
「所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。」王上11:3-4
～所羅門曾經愛耶和華，但到年老，他的心卻偏離，他愛神的心至終不長久
(6)有父的榜樣卻不效法
～大衛過往是「誠誠實實」的順服神(原文作向神的心是純全)，他對神的心沒有偏差及含雜質，但所羅門卻沒有效法大衛，除神以外，也有別的
(7)有敬神表現卻不專一
「因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。」11:5-7
～「亞斯他錄」是迦南人所敬奉的假神，是巴力的妹妹，掌繁殖與爭戰的女神
～「米勒公」與摩洛相同，有學者相信基抺也指同一神祇
～所羅門為此等神選邱壇，而「耶路撒冷對面的山」應指橄欖山
～所羅門曾經向真神獻祭多不勝數，但他對神卻不專心，又敬拜真神，又祭祠偶像
(8)有屬靈經歷仍不珍惜
「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。」11:9
～不是所有人有所門羅如此經歷—神向他顯現2次，但他有此獨特經歷卻不珍惜，仍然偏離神
(9)蒙真神所愛卻偏離神
「我又說：「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。」尼13:26
～他是蒙神所愛，仍偏離愛他的神
(10)有神的吩咐卻不遵守
「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。」11:9
～神曾與所羅門立約，但他卻沒有遵守，敬拜別神
b.所受惡果
(1)惹神發怒
「耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。」11:10
～神曾愛所羅門，但他作了此事，神向他發怒
(2)國家分裂
「所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」」11:11-13
「羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大全家和便雅憫支派的人共十八萬，都是挑選的戰士，要與以色列家爭戰，好將國奪回，再歸所羅門的兒子羅波安。」12:21
「為西緬支派的人，按著宗族，拈出第二鬮。他們所得的地業是在猶大人地業中間。」書19:1
～神要將所羅門的國奪回，但因大衛原故，所以還留一支派
～因西緬和便雅憫在猶大支派地內，而便雅憫南部的人可能歸屬猶大，北部仍向北國效忠，所以其實南面是有猶大、西緬及便雅憫的
(3)仇敵攻擊
(A)以色列的兄弟----以東人哈達
「耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人；他是以東王的後裔。」11:14
「那時哈達還是幼童；他和他父親的臣僕，幾個以東人逃往埃及。」11:17
「哈達在法老面前大蒙恩惠，以致法老將王后答比匿的妹子賜他為妻。」11:19
「哈達在埃及聽見大衛與他列祖同睡，元帥約押也死了，就對法老說：「求王容我回本國去。」法老對他說：「你在我這裡有什麼缺乏，你竟要回你本國去呢？」他回答說：「我沒有缺乏什麼，只是求王容我回去。」」11:21-22
～以色列原本是以東的兄弟，後來成為仇敵
～在大衛時代，以東哈達逃往埃及，得法老支持，後來他返回以東，成為以色列的敵人
(B)外邦人----利遜
「神又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人。他先前逃避主人瑣巴王哈大底謝。」11:23
「所羅門活著的時候，哈達為患之外，利遜也作以色列的敵人。他恨惡以色列人，且作了亞蘭人的王。」11:25
～利遜也在大馬色興起作了亞蘭王，成為所羅門王的仇敵
(C)臣僕----耶羅波安
(a)臣子奪國的預定
「所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。」11:11
(b)耶羅波安的出現
「所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。他是以法蓮支派的洗利達人，他母親是寡婦，名叫洗魯阿。他舉手攻擊王的緣故，乃由先前所羅門建造米羅，修補他父親大衛城的破口。耶羅波安是大有才能的人。所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。」11:26-28
～耶羅波安的確是所羅門的臣子，他是以法蓮支派，是作監管約瑟家的工程，後來他會作叛亂
(c)先知親自的預告
＊奪回十支派
「一日，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他；亞希雅身上穿著一件新衣。他們二人在田野，以外並無別人。亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華以色列的神如此說：『我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。」11:29-31
～先知亞希雅用新衣撕成十二片，預告耶羅波安得十支派
～除了西緬及猶大及部份便雅憫支派，其餘的屬耶羅波安，但利未支派不計在內，因利未人無產業
＊揀選他為王
「我必揀選你，使你照心裡一切所願的，作王治理以色列。」11:37
＊要遵守主命
「你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。」11:38
(d)耶羅波安的逃亡
「所羅門因此想要殺耶羅波安。耶羅波安卻起身逃往埃及；到了埃及王示撒那裡，就住在埃及，直到所羅門死了。」11:40
c.王的壽終
「所羅門其餘的事，凡他所行的和他的智慧都寫在所羅門記上。所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。」11:41-42
B.羅波安----不體恤他的百姓
a.民的苦情
「羅波安往示劍去；因為以色列人都到了示劍要立他作王。尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡（他聽見這事。）以色列人打發人去請他來，他就和以色列會眾都來見羅波安，對他說：「你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」」12:1-4
～「示劍」位於以法蓮山地，在耶路撒冷以北
～以色列人派耶羅波安請願，要求減輕他們的重軛(作苦役)
b.王的錯誤
(1)沒警覺耶羅波安之危
「所羅門因此想要殺耶羅波安。耶羅波安卻起身逃往埃及；到了埃及王示撒那裡，就住在埃及，直到所羅門死了。」11:40
～即或所羅門想殺耶羅波安的行為是錯的，但至少所羅門也警覺耶羅波安這個人，但當羅波安登位，耶羅波安代表百姓求減輕他們重軛的事，羅波安也沒有任何防範的行動。
(2)沒想過舒解百姓之困
「羅波安對他們說：「你們暫且去，第三日再來見我。」民就去了。」王上 12:5
「羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：「你們給我出個什麼主意，我好回覆這民。」王上 12:6
～若他真是想舒解百姓之困，他一聽之後，可即回覆願減輕他們的重軛，他要用三日時間，問旁人意見，只是出一個主意，打發他們離去或回應他們的妄求
(3)不虛心聽從忠臣之言
老年人對他說：「現在王若服事這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠作王的僕人。」」12:6-7
～王似乎要求老臣子給他意見，臣子勸王用好言及順從民意，令得民心，但卻王不聽
(4)不體恤明白子民之苦
「王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議，」12:8
(5)卻聽從以惡待眾之見
「那同他長大的少年人說：「這民對王說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』王要對他們如此說：『我的小拇指頭比我父親的腰還粗。我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！』」」12:10-11
「王用嚴厲的話回答百姓，不用老年人給他所出的主意，」12:13
～他卻聽少年人的意見，不分是非，只用惡言對徒百姓，更想用更重的軛令他們受苦，作為一個領袖，不是挾制百姓，是以榜樣及仁義服事百姓的
(6)沒智慧建立會眾之心
「以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉。以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！於是，以色列人都回自己家裡去了，」12:16
～若王剛登基，應作一些舒解民困的政策，以建立人民之心，但羅波安卻沒有智慧，有如此回覆，令百姓對他更反感，惹來分裂王國之禍。
(7)乃出於耶和華神之意
「王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。」11:15
c.所受惡果
(1)以色列人背叛
「以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉。以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！於是，以色列人都回自己家裡去了，」12:16
「這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。」12:19
(2)耶羅波安作王
「以色列眾人聽見耶羅波安回來了，就打發人去請他到會眾面前，立他作以色列眾人的王。除了猶大支派以外，沒有順從大衛家的。」12:20
(3)羅波安欲奪回
「羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大全家和便雅憫支派的人共十八萬，都是挑選的戰士，要與以色列家爭戰，好將國奪回，再歸所羅門的兒子羅波安。」12:21
～羅波安召集十八萬戰士，企圖收復失地
(4)耶和華的攔阻
「但神的話臨到神人示瑪雅，說：「你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和猶大、便雅憫全家，並其餘的民說：『耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了。」12:22-24
～但神差神人示瑪雅阻止，說明這事是出於神，人當要聽從
2.早期的北國(12:25-14:20)
～早期的北國以耶羅波安為代表
～神對耶羅波安的評語是他沒有像大衛一心順服神，神立他為君王，但他的心仍至終不順服神
A.用宗教堅固自己的國度
a.鑄金牛犢
(1)沒有信心的引發
「你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。」11:38
「耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住在其中；又從示劍出去，建築毗努伊勒。耶羅波安心裡說：「恐怕這國仍歸大衛家；這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」」12:25-27
～耶羅波安分別在約但河西面和東面，選示劍和毘努伊勒為據點
～他為何要造金牛犢？因為他沒有信心，神雖曾應許他若遵守主的話，神必堅固他的家，但他恐怕以色列百姓上耶路撒冷(因殿在其中)，所以在自己的地土中建邱壇、建殿宇也鑄金牛犢，免得百姓走進南國，自己的國度也不堅穩
～他因不信，而帶來懼怕，也引出神所憎惡的罪行
(2)充滿私心的動機
「耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。」12:28-29
「耶羅波安為邱壇、為鬼魔（原文作公山羊）、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。」代下11:15
～他表面是為百姓之便敬拜神，而在國中建像，但代下11:15表示他是為自己，為自己的國度，為自己的家得堅固，為自的利益而建造。
(3)還有別神的祭祠
「你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。」14:9
～代下11:15也說明耶羅波安祭祠鬼魔，鬼魔原文作公山羊，這種鬼魔相傳具羊形，是埃及的土地神。
～耶羅波安不單祭祠以牛犢代表領出埃及的神，也祭祠別神，他是將神丟在背後，以別的代替神！
(4)厭棄律例的惡行
「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」出20:4
「你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裡獻燔祭，行我一切所吩咐你的。」申12:13-14
～十誡中題及不可造偶像，申命記也講及不可在別的地方獻祭，但耶羅波安將神的律例丟下，行神眼中的惡事
(5)連累子孫的惡果
「這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。」12:30
「他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪，仍然去行。」王下13:11
「他行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖所行的，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」王下15:9
「將以色列國從大衛家奪回；他們就立尼八的兒子耶羅波安作王。耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華，陷在大罪裡。以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開，」王下17:21-22
～因耶羅波安設立了邱壇、金牛犢，引誘日後百姓拜偶像，也令日後的王也跟隨，最終惹神發怒，以色列也要被滅去
b.自立祭司
「耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。」12:31
「利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華。」代下11:14
(1)任意妄為
(2)不合神意
(3)沒神權柄
(4)攔阻事奉
(5)操控宗教
～神揀選利未支派及亞倫後裔作子孫的，耶羅波安是沒權另立祭司，但他卻任意妄為，不從神的心意，另立別的作祭司，更攔阻真正作祭司的事奉神
～他可能想操控宗教，用宗教管轄百姓，建立自己的勢力
c.私定節期
「你曉諭以色列人說：這
「耶羅波安定
～以色列人的節期是神所立的，為要叫人分別出來，放低自己，放低一切，專心記念真神
～而神定了每年七月十五為住棚節，但耶羅波安卻私自下另一日期──
(1)顧念自己國度──不是記念真神
(2)屬於自己日子──不是分別歸神
～人用表面看為屬靈的事，建立自己國度，滿足自己的私心，是神所不悅納的
B.用剛硬回應神人的警告
a.神人的警告
(1)預言──邱壇祭司被殺掉
「那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香；神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」」13:1-2
～「神人」與先知一樣，是屬神的人，他預言當約西亞作王時，邱壇的祭司會被殺
(2)預兆──壇破裂灰必傾散
「當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」」13:3
b.君王的反應
(1)捉拿神人
「耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回；」13:4
(2)遭神管教
「壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。」13:5
～神管教耶羅波安，使他的手枯乾
～神人的說話果然應驗，壇真是破裂，灰也傾撒
(3)求神施恩
「王對神人說：「請你為我禱告，求耶和華你神的恩典使我的手復原。」於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。」13:6
(4)收買神人
「王對神人說：「請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。」神人對王說：「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水；因為有耶和華的話囑咐我，說不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。」於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。」13:7-10
～王欲請神人吃飯，可能想巴結先知，但神的命令不可在伯特利進食(可能因為伯特利有金牛犢，是不潔之地)也不可返回原路
(5)至終硬心
「這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。」13:33-34
c.神僕的跌倒
(1)先知的邀請
「有一個老先知住在伯特利，他兒子們來，將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話都告訴了父親。」13:11
「老先知對他說：「請你同我回家吃飯。」」13:15
(2)神僕的跌倒
(A)起初清楚神吩咐
「神人說：「我不可同你回去進你的家，也不可在這裡同你吃飯喝水；因為有耶和華的話囑咐我說：『你在那裡不可吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。』」」13:16-17
(B)至終卻沒有遵守
～原因何在？
(a)受別人欺哄
「老先知對他說：「我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：『你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。』」這都是老先知誆哄他。」13:18
(b)受安舒誘惑
(c)沒堅定心志
(C)最後遭神的審判
「他就對那從猶大來的神人說：「耶和華如此說：你既違背耶和華的話，不遵守耶和華你神的命令，反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。」」13:21-22
～作為神的僕人，是重要是遵守神的話，當神僕教人行主的命令，自己也要遵守，不遵守者會遭神管教
(a)顯出審判是從神而來
「吃喝完了，老先知為所帶回來的先知備驢。他就去了，在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。」13:23-24
「他去了，看見神人的屍身倒在路上，驢和獅子站在屍身旁邊，獅子卻沒有吃屍身，也沒有抓傷驢。」13:28
～神人被獅子咬死，但卻沒有咬吃屍體，又沒有傷害驢，明顯不是尋常的被野獸所殺，是有神掌管的審判
(b)顯出違命有嚴重後果
「那帶神人回來的先知聽見這事，就說：「這是那違背了耶和華命令的神人，所以耶和華把他交給獅子；獅子抓傷他，咬死他，是應驗耶和華對他說的話。」」13:26
(c)顯出主話是必會應驗
「就把他的屍身葬在自己的墳墓裡，哀哭他，說：「哀哉！我兄啊。」安葬之後，老先知對他兒子們說：「我死了，你們要葬我在神人的墳墓裡，使我的屍骨靠近他的屍骨，因為他奉耶和華的命指著伯特利的壇和撒瑪利亞各城有邱壇之殿所說的話必定應驗。」」13:30-32
「約西亞問說：「我所看見的是什麼碑？」那城裡的人回答說：「先前有神人從猶大來，預先說王現在向伯特利壇所行的事，這就是他的墓碑。」
約西亞說：「由他吧！不要挪移他的骸骨。」他們就不動他的骸骨，也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。」王下23:17-18
～老先知就知道神管教神人的話是真實的，是會應驗的，他也會想起神人曾預言邱壇的祭司必被殺，他們的骨頭必被掘出而燃燒，他知道也會應驗，所以命人安葬他在神人墓裏，人見到神人，也不會將他的骨拿出來焚燒，間接令他的骨頭也安然得保
C.用惡行換來真神的審判
a.兒子的重病
「那時，耶羅波安的兒子亞比雅病了。」14:1
b.錯誤的尋求
(1)沒誠心的尋求
「耶羅波安對他的妻說：「你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻，往示羅去，在那裡有先知亞希雅。他曾告訴我說，你必作這民的王。」14:2
～為何耶羅波安自己不肯去先知希雅面前真心尋求？或許他恐怕亞希雅像神人一樣審判他，所以要妻子改裝作婦人求先知憐憫，又或許他怕面對從前立他作王的先知，因自己沒有守先知的吩咐
～但人來到神面前，需要真誠、坦然及誠心
(2)用交易的尋求
「現在你要帶十個餅，與幾個薄餅，和一瓶蜜去見他，他必告訴你兒子將要怎樣。」」14:3
(3)沒悔意的尋求
「他剛進門，亞希雅聽見他腳步的響聲，就說：「耶羅波安的妻，進來吧！你為何裝作別的婦人呢？我奉差遣將凶事告訴你。你回去告訴耶羅波安說：『耶和華以色列的神如此說：我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君，將國從大衛家奪回賜給你；你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事。你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。」14:6-9
～其實尋求神的憐憫最大的關鍵是人的悔意，但神藉先知責備耶羅波安的罪行，也在經文中看不到他用認罪的心親自來到神面前尋求神！
c.真神的審判
(1)耶羅波安的一家受災禍
「因此，我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。』」14:10-11
(2)耶羅波安的兒子必要死
「所以你起身回家去吧！你的腳一進城，你兒子就必死了。以色列眾人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓；因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的神顯出善行。」14:12-13
「耶羅波安的妻起身回去，到了得撒，剛到門檻，兒子就死了。以色列眾人將他葬埋，為他哀哭，正如耶和華藉他僕人先知亞希雅所說的話。」14:17-18
～他兒子必死，但因他生前有善行，所以可得入墳墓
(3)耶羅波安的王位不延續
「耶和華必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶羅波安的家；那日期已經到了。」14:14
(4)以色列人也會受神擊打
「耶和華必擊打以色列人，使他們搖動，像水中的蘆葦一般；又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊；因為他們做木偶，惹耶和華發怒。因耶羅波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪裡，耶和華必將以色列人交給仇敵。」」14:15-16
d.君王的壽終
「耶羅波安其餘的事，他怎樣爭戰，怎樣作王，都寫在以色列諸王記上。耶羅波安作王二十二年，就與他列祖同睡。他兒子拿答接續他作王。」14:19-20
3.早期的南國(14:21-15:24)
A.羅波安—行可憎惡事的王(14:21-31)
a.人的惡行
(1)沒恆久行正
「所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。」14:21
「這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。」代下11:17
「羅波安的國堅立，他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。」代下12:1
～羅波安及南國百姓只是三年遵行神的道，但三年後羅波安終離棄耶和華的律法
(2)沒吸取教訓
「猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。」14:22
～羅波安與百姓沒有吸取所羅門離棄神被神奪回大部份國的教訓，行神眼中惡的事，甚至比列祖更甚，惹神發怒
(3)拜偶像行惡
「因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。」14:23-24
～迦南人對巴力的敬拜方式是包括獻祭和行淫，所以他們喜歡在樹蔭下築壇，既清涼又可遮醜
～「柱像」代表神祇之石柱，「木偶」即亞舍拉，迦南女神
～「孌童」即男妓
b.神的審判
(1)埃及攻擊
「羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，」14:25
「羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為王和民得罪了耶和華。」代下12:2
(2)寶物被奪
「奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。」14:26-27
B.亞比央—不誠實從神的王
a.他的惡行
(1)效法父親行惡
「尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央登基作猶大王，在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神。」15:1-3
～亞比央又名亞比雅，他效法父親在他以前所行的一切惡。
(2)不誠實順服神
(A)危難時—曾吹角呼求神
「耶羅波安卻在猶大人的後頭設伏兵。這樣，以色列人在猶大人的前頭，伏兵在猶大人的後頭。猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵，就呼求耶和華，祭司也吹號。於是猶大人吶喊；猶大人吶喊的時候，神就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前。以色列人在猶大人面前逃跑，神將他們交在猶大人手裡。亞比雅和他的軍兵大大殺戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十萬。那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華他們列祖的神。」 代下13:13-18
～代下曾記載耶羅波安有一次與亞比雅(即亞比央)爭戰，亞比雅與猶太人在危難中曾吹號呼求神的幫助，結果神使他們得勝
(B)但一生—始終不順服神
「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神。」15:3
～誠誠實實的順服可譯“fully devoted”，可能指他一方面是尋求神，但心裡也不是全然委身敬服神，也有其它偶像
b.神的恩典
「然而耶和華他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。」15:4-5
～但神因大衛的原故，仍對大衛家施恩典，使他們的兒子可接續作王
C.亞撒—徹底除淨惡的王
a.王的善行
(1)不受行惡家庭的影響
「亞比央與他列祖同睡，葬在大衛的城裡。他兒子亞撒接續他作王。以色列王耶羅波安二十年，亞撒登基作猶大王，]在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，」15:8-11
～亞撒的父親—亞比央及祖母瑪迦也是行惡的，但他沒有受他們的影響，反而行神眼中看為正的事情
(2)徹底改革國內的敗壞
(A)除偶像
「從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像；」15:12
(B)貶惡親
「並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因他造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下他的偶像，燒在汲淪溪邊，」15:13
(3)對神一心一意的順服
「只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。亞撒將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到耶和華的殿裡。」15:14-15
～聖經題及「存誠實的心」可譯“heart fully committed”亞撒對神的心是委身的，他也願意將自己及父親分別為聖的金銀和器皿奉到神殿裡
b.國的爭戰
(1)亞撒與巴沙爭戰
「亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。」15:16
～「修築」指鞏固防守設施
～亞撒和以色列常常爭戰
(2)亞撒倚靠亞蘭王
「於是亞撒將耶和華殿和王宮府庫裡所剩下的金銀都交在他臣僕手中，打發他們往住大馬色的亞蘭王希旬的孫子、他伯利們的兒子便哈達那裡去，說：「你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送你為禮物，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。」便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑；他們就攻破以雲、但、亞伯伯瑪迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。巴沙聽見，就停工不修築拉瑪了，仍住在得撒。」15:18-21
「那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：「因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。」代下16:7
～以色列與亞蘭原有邦交，但猶太王亞撒卻收買亞蘭王，使他攻擊巴沙，但此件事，在代下描述人仰頼外邦王卻不倚靠神是神不喜悅的
(3)國受威脅暫消除
「巴沙聽見，就停工不修築拉瑪了，仍住在得撒。於是亞撒王宣告猶大眾人，不准一個推辭，吩咐他們將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築便雅憫的迦巴和米斯巴。」15:21-22
～迦巴與米斯巴分別位於拉瑪之東和西
4.紛亂的北國(15:25-16:34)
～此段記載北國很多謀朝篡位的歷史，顯示出北國的紛亂、人的惡行及神的不堅立(令王的後裔不能接續作王)
A.拿答
a.行惡
「猶大王亞撒第二年，耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王共二年，拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。」15:25-26
b.被殺
「以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答，在非利士的基比頓殺了他。那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。在猶大王亞撒第三年巴沙殺了他，篡了他的位。」15:27-28
c.應驗
「巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。這是因為耶羅波安所犯的罪使以色列人陷在罪裡，惹動耶和華以色列神的怒氣。」15:29-30
「凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。這是耶華說的。」14:11
～巴沙殺了拿答也殺了耶羅波安全家，也應驗亞比雅先知向耶羅波安所說的預言
B.巴沙
a.行惡
「猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王共二十四年。他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。」15:33-34
「這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。」16:13
b.被責
(1)神有提拔仍行惡
「耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說：「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒，」16:1-2
(2)神的審判必應驗
「我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。」」16:3-4
c.壽終
「巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉接續他作王。」16:6
C.以拉
a.醉酒
「猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候，」16:8-9
b.被殺
「心利就進去殺了他，篡了他的位。這是猶大王亞撒二十七年的事。心利一坐王位就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。」16:10-11
c.應驗
「這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。」16:13
D.心利
a.惡行
(1)弒王背叛
「民在營中聽說心利背叛，又殺了王，故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利作以色列王。」16:16
(2)行惡犯罪
「這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。」16:19
b.惡果
(1)被推翻
「暗利率領以色列眾人，從基比頓上去，圍困得撒。」16:17
(2)自焚死
「心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。」16:18
E.暗利
a.內亂
「那時，以色列民分為兩半：一半隨從基納的兒子提比尼，要立他作王；一半隨從暗利。但隨從暗利的民勝過隨從基納的兒子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。」16:21-22
b.定國
(1)作王
「猶大王亞撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。」16:23
(2)定都
「暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒瑪利亞山，在山上造城，就按著山的原主撒瑪的名，給所造的城起名叫撒瑪利亞。」16:24
c.行惡
「暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。」16:25-26
F.亞哈
A.惡行
a.行惡更甚
「猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒瑪利亞作以色列王二十二年。暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，」16:29-30
～亞哈比以前的列王所犯的罪更甚
b.不自醒覺
「犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，」16:31
c.受妻聳動
「從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動。」21:25
d.敬拜別神
「在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。」16:32
e.更惹神怒
「亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」16:33
B.咒詛
「亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。」16:34
「當時，約書亞叫眾人起誓說：「有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。」」書6:26
～耶利哥城被毁後，約書亞曾叫人起誓若有人重修此城，立根基的日子必喪子，但希伊勒不肯遵行神藉約書亞所說的話，結果他長子及幼子也失去，也証明人不行神的話語，神必審判。
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