18.17加尔默耳山的祭献，是旧约中天主最伟大的显现之一。雅威首先想要改变民众的冷漠和麻木不仁。
是巴耳还是雅威：人们不能清楚地分辨两者。他们认为两者是具有不同能力、但同样有用的两股力量或两个神明：雅威是该民族的天主，在战斗中有一定的帮助；巴耳则听候农民祈求，人们借着供物和庆典祈求雨水丰沛。
18:21你们脚踏两条船要到几时？厄里亚要以色列人作出决定，信徒不该侍奉二主：
－天主还是金钱（玛6：24）；
－赞成耶稣还是反对他（玛12：30；
－不论是教会的合作成员，还是教会的不热心的听众，如果我们不能下定决心追寻他，我们就会失去拥有他的喜悦，尽管他从不会离开或抛弃我们（默3：6）。
18:24那用火来回答的神才是真正的神：这就是神迹：火可以毁灭、净化和改变事物，火也可以使献给天主的牺牲有效。以色列也需要用火来改变她的精神生活，后来，我们随着耶稣一同受到火的洗礼，或者说净化，并且借着“火和圣神”来达成精神的新天地。
16:26既没有巴耳的声音，也没人回答他们:我们读了厄里亚对巴耳的嘲弄，是不是就证实了天主一定会回答而且倾听我们的祈祷？天主并没有义务满足每个人的欲望，但是我们却有义务以适当的方法和无比的毅力向他请求我们的梦想：如果我们的愿望能使我们有更健康更充实的精神生活。
18：37正是你让他们\回心转意归向你：火、奇迹和雨水都是为一个目的：雅威喜爱以色列，希望再次唤起他们的爱。他并不想吓坏他的子民，或是使他们惊异不已，天主只希望他的子民能发现他们的天主是永生的，天主希望自己成为子民生活的道路。
加尔默耳山上的胜利，便是雅威的胜利。同时也是厄里亚的胜利。天主需要一些人来拯救其他的人。我们对书中随后描绘的大屠杀，一定会感到震惊，但是厄里亚是生活在一个充满暴力的时代，当时死亡是被征服者的普遍命运，厄里亚的想法不会超过那个时代的道德水平。
这个残酷的惩罚教诲我们，丧失自己的肉体生命，和为追随错误价值而失去灵魂相比，远算不上悲惨。自欺欺人从而失去固定的道德标准才是更可怕的。
