16.30阿哈布的作为比其他先王还要令雅威不悦：他令天主不悦的程度超过了在他之前的任何人。从这段经文开始，接下来的六章之中，故事的重点是阿哈布在以色列的统治。此时也正是北部最伟大的先知厄里亚和其继承者厄里叟拯救以色列信仰的时代。
16:31他娶了漆冬王厄特巴耳的女儿依则贝耳为妻：左尔人和漆冬人是居住在巴勒斯坦北部的一古老富庶的民族，他们也叫腓尼基人。他们的国王希兰曾是达味的同盟。以色列也受到了他们的异教的影响。在阿哈布统治的时期内，以色列拥有了繁荣富庶和军事武装，但信仰的危机也是前所未有的。
达味征战的成功，使许多迦南人融入他的王国之中，但是迦南人依旧保持了自己的宗教信仰，以色列的信仰也因此受到了感染而与之同化。以色列人对信仰的热衷明显下降。左尔人和迦南人信仰相同的宗教，当其文化以锐不可挡之势入侵以色列时，显然这种宗教在以色列群体中产生了效力，人们对雅威不再那么专一和忠心了，以色列人开始不知不觉地来到巴耳神和阿市托勒特神的祭坛。这种状况在北部尤其明显，因为它地理上的开阔引来各种不同的宗教理论，于是先知们出现在北部的土地上。
巴耳神负责掌管生命、性、雨水和四季（见民长纪引言）。因为人们相信这些神只控制着丰饶的特权，所以发誓要和献给他们的庙妓结合。因此，卖淫这个词在圣经里面可以指放荡，也可以指背弃雅威和其他神明行淫。这并不是说此原始宗教一无可取，歌颂生命本身并没有错，然而这种信仰却使人们停留在本能的阶段。
依则贝耳运用她的权力制造了血腥迫害。受害者就是我们在撒上19：18和列下2：19中所提到的先知。他们受到巴耳先知和敌对会众的迫害。
16:34希耳……以长子作祭献……以幼子作祭献：因为受到异教的影响，以自己的子女作祭献的事情愈来愈多。
