第十四章

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4.耶罗波安王儿子的死(一四1~20)

  一四1~4 耶罗波安的儿子亚比雅病了,耶罗波安王差遣他的妻子去见先知亚希雅,就是曾经告诉耶罗波安,他必作北面十支派的王的神人。

  王后乔装去见先知,也许有几个原因。首先,公然见神人显得对在但和伯特利的偶像没有信心。第二,耶罗波安知道亚希雅反对拜偶像,假如他知道王后的身分,他一定不会对她说好话。第三,可能耶罗波安王以为能骗得过先知,他便能骗得过耶和华。

  一四5~13 耶和华预先向失明的先知警示王后的来临。她一来到,先知便识破她的身分,叫她将恶信带回给耶罗波安。因为耶罗波安王不顺服神和拜偶像,耶和华必将属耶罗波安的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除,必除尽耶罗波安的家。凡属耶罗波安的人,除了他正生病的儿子亚比雅,没有一个能得安葬。当王后的脚一进城,他就死了。

  一四14~16 神必立另一个王(巴沙),他要消灭耶罗波安的家,杀尽耶罗波安的后裔(一五27~30)。因为耶罗波安开始敬拜亚舍拉,最终令以色列被掳。亚舍拉是雕刻出来、代表生殖的木偶。

  一四17~18 第17节似乎是说那时得撒成了以色列的首都。王后一回去,她儿子就死了。以色列人将他葬理、为他衷哭,正如先知所说的一样。

  一四19~20 耶罗波安作王二十二年便死了,他儿子拿答接续他作王。以色列诸王记不是指圣经中的历代志,而是作为国家历史的君王记录。在列王纪上、下提到三卷书:以色列诸王记(一四19),犹大列王记(一四29),与所罗门记(一一29)。犹大与以色列这些史料,是神指示列王纪上下的作者采用的主要资料来源,可惜这几卷书早已失传了。

  现在转过来看南国犹大。

三.续记犹大王罗波安(一四21~31)

  一四21~24 我们在第十二章已看过罗波安作王的初期,本段摘记他统治期间的一些重要事情。两次提到太后是亚扪人(21,31节),可能是要读者注意,罗波安治理失败背后的原因:他父亲所罗门娶外邦女子为妻,令他和他的全家拜偶像。拜偶像在犹大很流行,异教的男妓(娈童)在坛前行可憎的事。

  一四25~28 耶路撒冷被埃及王示撒掠夺,拿走圣殿和王宫的宝物。罗波安吩咐人制造铜盾牌,代替被掠走的金盾牌。

  很讽刺,所罗门娶了埃及法老的女儿,以求自保。但在他死后不久,埃及王示撤便夺走了所罗门城中的金器。可见权势和财富,消逝得多么快!在我们生活中若没有神,不管其他事物看起来如何宝贵,到头来皆属无用。

  一四29~31 这是以色列和犹大常有战事的时期;这时期持续五十七年,直到亚撒作犹大王、暗利作以色列王的时候。耶和华阻止犹大和以色列展开全面的战争(一二24),但这两个姊妹国经常不断有小规模的冲突。罗波安死时五十七岁,他儿子亚比央接续他作王。