以色列王亞哈死，猶大王約沙法逝世
（南國：約沙法 Jehoshaphat 871/870-849/848BC ﹔北國：亞哈 Ahab 875/874-853BC，亞哈謝 Ahaziah，853-852BC）
經文：王上二十二：29 - 53，代下十八：28 - 二十一：1
主旨：以色列王亞哈一生行耶和華眼中看為惡的事，他戰死在沙場﹔猶大王約沙法行耶和華眼中看為正的事，他有善終。
1。感謝主，我們終于來到《列王紀上》最后一課。今天我們要查考的是兩個王的死，就是以色列王亞哈和猶大王約沙法。一個一生行耶和華眼中看為惡的事﹔一個行耶和華眼中看為正的事。兩個都是大人物，但死法不同：一個死前上帝就已經透過先知三番四次地警告他，說狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔他的血﹔（王上二十一：19）另一個死后，聖經只說他與列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地里（王上二十二：50）。我們可以肯定的是，兩人死后，一個與耶和華同在﹔一個與耶和華永遠隔絕。
這里順便一提，不知道大家是否還記得《列王紀上》所記載的一個孩子的死，就是以色列王耶羅波安的孩子亞比雅（王上十四：12-13）。
耶羅波安離棄上帝，叫百姓陷在罪里，這是我們已經查考過的（第十五課）。上帝用先知亞希雅給他的判語是：
王上十四：10-14 “因此，我必使災禍臨到耶羅波安（Jeroboam）的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。凡屬耶羅波安的人，死在城中的，必被狗吃﹔死在田野的，必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。所以你起身回家去吧！你的腳一進城，你兒子就必死了。以色列眾人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓，因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的上帝顯出善行。耶和華必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶羅波安的家。那日期已經到了。”
《靈命日糧》的一個作者 Herbert Vander Lugt 曾根據這段經文寫了以下這篇短文用來安慰那些為嬰孩、幼童、或年輕人之死而悲傷的父母。
隱藏的祝福
有一位姐妹很擔心未信主的弟弟還沒准備好要去見主，這個弟弟則說：“別擔心，好人才會早死。”
一對夫婦的小兒子過世，這對夫婦顯然也有同樣的想法：“他太好了，并不適合這個邪惡的世界。”
這種想法無法得到証明，但確實有一個孩子過世，乃因為他是家中唯一的好人。在列王紀上十四章12-13節，我們讀到年輕的亞比雅（Abijah）將死去，以色列人都為他哀傷，為他舉辦隆重的喪禮，因為他向上帝“顯出善行”。他的家人都活得比他長壽一點，卻成為罪犯被殺光（王上十五：27-29）。我相信上帝知道假如亞比雅還活著，便將面對可怕的命運，因此把他平靜地接到天上。他的早死實在是上帝的恩典。過去几年來，我常用這段經文來安慰那些為嬰孩、幼童、或年輕人之死而悲傷的人。只有上帝才知道，若他們還活著，將會遭遇到什么事情。上帝可能是為了要把他們從我們難以想象的痛苦中帶走，才帶他們回到天家的。
在人間的死亡，可能是上帝隱藏的祝福。
透過眼淚我們看到的，
似乎正是悲劇的結束﹔
但在天父的大智慧中，
也許正是隱藏的祝福。
（取自《靈命日糧》。作者：Herbert Vander Lugt）
2。王上二十二：29 - 40 “29以色列王和猶大王約沙法（Jehoshaphat）上基列的拉末（Ramoth-gilead）去了。30以色列王對約沙法說：‘我要改裝上陣，你可以仍穿王服。’以色列王就改裝上陣。31先是亞蘭王吩咐他的三十二個車兵長說：‘他們的兵將，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。’32車兵長看見約沙法，便說：‘這必是以色列王。’就轉過去與他爭戰，約沙法便呼喊。33車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。34有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫里。王對趕車的說：‘我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！’35那日，陣勢越戰越猛，有人扶王站在車上，抵擋亞蘭人。到晚上，王就死了，血從傷處流在車中。36約在日落的時候，有號令傳遍軍中說：‘各歸本城，各歸本地吧！’37王既死了，眾人將他送到撒瑪利亞（Samaria），就葬在那里。38又有人把他的車，洗在撒瑪利亞的池旁（妓女在那里洗澡），狗來舔他的血，正如耶和華所說的話。39亞哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宮，并所建筑的一切城邑，都寫在以色列諸王記上。40亞哈（Ahab）與他列祖同睡。他兒子亞哈謝（Ahaziah）接續他作王。”
代下十八：28 - 34 “28以色列王和猶大王約沙法（Jehoshaphat）上基列的拉末（Ramoth-gilead）去了。29以色列王對約沙法說：‘我要改裝上陣，你可以仍穿王服。’于是以色列王改裝，他們就上陣去了。30先是亞蘭王吩咐車兵長說：‘他們的兵將，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。’31車兵長看見約沙法便說：‘這必是以色列王。’就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，上帝又感動他們離開他。32車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。33有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫里。王對趕車的說：‘我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！’34那日，陣勢越戰越猛，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了。”
以色列王亞哈的死
上一課，我們看到以色列王亞哈不理先知米該雅（Micaiah）的警告，就是如果他與猶大王約沙法聯手攻擊基列的拉末的話，“。。以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：「這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。」”（王上二十二：16）他仍然決定和約沙法（Jehoshaphat）上基列的拉末（Ramoth-gilead）去。
無論亞哈怎樣改裝上陣，他都躲避不了上帝的手，聖經說：“有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫里。”亞哈王注定要死，因為主命定他要死，而且死在戰場，死得很慘，“又有人把他的車，洗在撒瑪利亞的池旁（妓女在那里洗澡），狗來舔他的血，正如耶和華所說的話。”（王上二十二：38，二十一：19）
“亞哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宮（ivory house），并所建筑的一切城邑，都寫在以色列諸王記上。” -- 象牙宮？用象牙建的皇宮？王上十：18-19 說：“王（所羅門）用象牙制造一個寶座，用精金包裹。寶座有六層台階，座的后背是圓的，兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。”考古學家說，象牙雕刻不是以色列人的專長，而是腓尼基人（Phoenicians)匠人的巧藝。從二十世紀初哈佛大學考古隊挖掘撒瑪利亞開始，和1930s 年代五個學朮機構的聯合挖掘，給我們提供很多關于當時的象牙器具和裝飾。象牙宮不是指用象牙建的宮殿，而是說宮殿內藏有數之不盡的象牙制品和裝飾，最多的是象牙浮雕飾板。主前八世紀（760-？）向以色列傳講神諭的先知阿摩司說：“主耶和華萬軍之上帝說：‘當聽這話，警戒雅各家！我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪﹔壇角必被砍下，墜落于地。我要拆毀過冬和過夏的房屋﹔象牙的房屋也必毀滅，高大的房屋都歸無有。’這是耶和華說的。”（摩三：13-15）又說：“你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴。你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚里的牛犢。彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己制造樂器，如同大衛所造的。以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。所以這些人必在被擄的人中首先被擄，舒身的人荒宴之樂必消滅了。”（摩六：3-7）先知在這里責備的是以色列的富裕階層對窮人的壓迫，自己沉浸在虛假的歡樂之中，不顧上帝的律法，以致公義無存。象牙床，象牙屋是當時富裕階層用來炫耀財富的物品。
不只在亞哈的撒瑪利亞皇宮發掘出許多象牙制品，在 1937年四月，考古學家在米吉多三個地窟發掘出來自晚銅時期（1550-1150BC）382 件象牙制品，看下圖：
在米吉多（Megiddo）出土的象牙制品
The triumph of a king is celebrated on this incised ivory plaque. The king is seated on a sphinx throne, and nude Bedouin or Shasu prisoners, right, are offered to him. His priestess-queen serves the king from animal-headed vessels, while a musician plays the lyre and sings of his master’s victory. Found at Megiddo, the ivory is about ten inches long and dates to about 1180 B.C. The scene recalls the capture of Agag, the Amalekite king who was brought naked before King Saul (1 Samuel 15:33).
Ivory plaques were once attached to this woodframe eighth-century B.C. throne. The frame, now restored, was also originally covered with a thin ivory veneer. The sphinx, a mythological creature with the body of a lion and a human head, is shown here in royal costume. Sometimes the sphinx has wings, as does this one on a ninth- or eighth-century B.C. plaque from Samaria. This sphinx wears the flattened royal double crown of Egypt; she also has a curled wig and wears a “Phoenician apron.” The relief technique used is called ajour or openwork─in places, the ivory is completely carved away. Waiting eternally for her lover, a woman gazes from her window. Reminiscent of the Egyptian goddess Isis, the “woman in the window,” the most common of the Phoenician ivory motifs, alludes to the cult of Astarte, in which the goddess Astarte lived in a Phoenician palace as a sacred prostitute. From ninth- or eighth-century B.C. Nimrud, the delicate ivory is only four inches tall.
“亞哈（Ahab）與他列祖同睡。他兒子亞哈謝（Ahaziah）接續他作王。” -- 小總結：北國以色列建立以來，來到亞哈，他是第七個王，屬于第三個王朝：一、耶羅波安王朝：耶羅波安（Jeroboam，931/930-911/910BC）和拿答（Nadab，911/910-910/909BC）
二、巴沙王朝：巴沙（Baasha，910/909-887/886BC）、以拉（Elah，887/886-886/885BC）和心利（Zimri，886/885BC）
三、暗利王朝：暗利（Omri，886/885-875/874BC）、亞哈（Ahab，875/874-853BC）、亞哈謝（Ahaziah，853-852BC）、約蘭（J(eh)oram I 852-841BC）
四、耶戶王朝：耶戶（Jehu 841-814/813BC）、約哈斯（Jehoahaz I 814/813-806/805BC）、約阿施（Joash 806/805-791/790BC）、耶羅波安二世（Jeroboam II 791/790-750/749BC）、撒迦利雅（Zachariah 750/749BC）
北國以色列雖由耶羅波安開始，但國勢卻是在暗利作王后才真正開拓。暗利是一個雄才大略的王，在他之前，以色列是以得撒為都，暗利卻遷都至撒瑪利亞（王上十六：24），在那里建了異常堅固的城牆和富麗堂皇的皇宮。我在第二十五課說：
從暗利王朝開始，我們看到以色列以 maμt Bit-Héumri （the land of the House of Omri）的名出現在亞述帝國的文件上。在暗利短短的十二年執政期間，以色列恢復了作為巴勒斯坦地區的一個重要的貿易國地位，這是因為暗利的遷都，使得以色列跟西頓/推羅有更好的貿易聯系。不但如此，暗利還特意安排兒子亞哈（Ahab）娶西頓王（Zidonians）謁巴力（King Ittobaal of Tyre，又名 Ethbaal）的女兒耶洗別（Jezebel）為妻，使兩國的關系更為密切。當然這樣做，導致日后的亞哈因敬拜巴力，把北國以色列推到萬劫不復的地步。還有，王下三：4-5 提到“摩押王米沙牧養許多羊，每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。亞哈死后，摩押王背叛以色列王。”使摩押處于這種臣服地位的不是亞哈，而是暗利﹔他的兒子亞哈繼續控制著摩押，但是在他統治的末期，由于亞哈與其他國王聯手攻擊亞述，這場戰爭沒有明確的結果，之后不久，亞哈在與大馬色王作戰時被殺，接續他作王的兒子亞哈謝（Ahaziah I 853-852BC）也從窗戶上掉下去摔死。摩押是乘這個時機起來反叛，亞哈的另一個兒子約蘭（J(eh)oram I 852-841BC）率兵進行鎮壓，摩押石碑記錄了這起事件。（請參考《撒母耳記上》第一課）
由此可見，暗利不只武功彪炳，在外交上由于與腓尼基結盟，也加強了自己的聲勢。亞哈王繼位后，雖有政治才能（他在位22年，王上二十二：39 說他修造了象牙宮，并建筑了很多城邑），但在靈性上比過去的以色列王離經背道更甚，處事上又優柔寡斷，加上惡毒的王后耶洗別在弄權，同時期的南國猶大王約沙法又日漸強大，大有尊榮資財。亞哈王因懼怕約沙法的強大軍力，把他的女兒（耶洗別的女兒亞他利雅 Athaliah）嫁給約沙法的長子約蘭（ J(eh)oram 849/848-842 BC，代下二十一：6，二十二：2）。這是南北兩國和好的時期（王上二十二：44），為了對付來自北方共同的敵人亞蘭（便哈達二世）和剛興起的亞述勢力（撒縵以色三世 Shalmaneser III 859 - 824BC)。這是主前九世紀的以色列的狀況。
亞哈在位共二十二年，兒子亞哈謝（Ahaziah，853-852BC）接續他作王。
3。代下十九：1 - 3 “1猶大王約沙法（Jehoshaphat）平平安安地回耶路撒冷，到宮里去了。2先見哈拿尼（Hanani）的兒子耶戶（Jehu）出來迎接約沙法王，對他說：‘你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此，耶和華的忿怒臨到你。3然而，你還有善行，因你從國中除掉木偶（groves），立定心意尋求上帝。’”
上文已經說過，猶大王約沙法與亞哈王聯手攻擊基列的拉末，亞哈王死，現在約沙法帶兵回到耶路撒冷。上帝吩咐先知哈拿尼（Hanani）的兒子耶戶（Jehu）出來迎接他，并且責備他說：“你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此，耶和華的忿怒臨到你。”由于約沙法不像亞哈王的離經背道和事奉外邦的巴力神，所以上帝沒有懲罰他。
《列王紀》沒有提供很多關于約沙法的資料（王上二十二：41-50），但《歷代志》對他的記述比較多，我們就從《歷代志》繼續查考。
“王上二十二：41 - 44 “41以色列王亞哈（Ahab）第四年，亞撒（Asa）的兒子約沙法（Jehoshaphat）登基作了猶大王。42約沙法登基的時候，年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴（Azubah），乃示利希（Shilhi）的女兒。43約沙法行他父親亞撒所行的道，不偏離左右，行耶和華眼中看為正的事，只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那里獻祭燒香。44約沙法與以色列王和好。” -- 約沙法是南國猶大的第四個王，之前有羅波安（Rehoboam 931/930-915/914BC），亞比央（Abijam 915/914-912/911BC）和亞撒（Asa 912/911-871/870BC）。他在位共二十五年，從 871/870 至 849/848BC，與他同時期的以色列王有亞哈（Ahab 875/874-853BC），亞哈謝（Ahaziah I 853-852BC）和約蘭（J(eh)oram I 852-841BC）。像之前的猶大王一樣，他行耶和華眼中看為正的事，沒有偏離上帝的道，代下十九章 4-11節詳細地說明他的改革，只是做得不徹底，“邱壇還沒有廢去，百姓仍在那里獻祭燒香。”
4。代下十九：4 - 11 “4約沙法住在耶路撒冷。以后又出巡民間，從別是巴（Beer-sheba）直到以法蓮山地（mount Ephraim），引導民歸向耶和華他們列祖的上帝。5又在猶大國中遍地的堅固城里，設立審判官，6對他們說：‘你們辦事應當謹慎，因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，他必與你們同在。7現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事，因為耶和華我們的上帝沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。’8約沙法從利未人（Levites）和祭司，并以色列族長中派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟，就回耶路撒冷去了。9約沙法囑咐他們說：‘你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。10住在各城里你們的弟兄，若有爭訟的事來到你們這里，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致他的忿怒臨到你們和你們的弟兄。這樣行，你們就沒有罪了。11凡屬耶和華的事，有大祭司亞瑪利雅（Amariah）管理你們﹔凡屬王的事，有猶大支派的族長以實瑪利（Ishmael）的兒子西巴第雅（Zebadiah）管理你們。在你們面前有利未人作官長，你們應當壯膽辦事，愿耶和華與善人同在。’”
猶大王約沙法的改革：
一、把律例典章教導民眾：
“以后又出巡民間，從別是巴（Beer-sheba）直到以法蓮山地（mount Ephraim），引導民歸向耶和華他們列祖的上帝。”（代下十九：4）這是按摩西的吩咐而行的：
申三十一：11-13
11。。那時，你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。
12要招聚他們男、女、孩子，并城里寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華你們的上帝，謹守遵行這律法的一切話。
13也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華你們的上帝，在你們過約旦河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。
二、在各城設立審判官：
又在猶大國中遍地的堅固城里，設立審判官，對他們說：‘你們辦事應當謹慎，因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，他必與你們同在。現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事，因為耶和華我們的上帝沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。’（代下十九：5-7）這是按摩西的吩咐而行的：
申十六：18-20
18你要在耶和華你上帝所賜的各城里，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。
19不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受賄賂，因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。
20你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華你上帝所賜你的地。
三、在耶路撒冷設立“上訴庭”為耶和華判斷，聽民間的爭訟：
約沙法從利未人（Levites）和祭司，并以色列族長中派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟，就回耶路撒冷去了。約沙法囑咐他們說：‘你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。住在各城里你們的弟兄，若有爭訟的事來到你們這里，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致他的忿怒臨到你們和你們的弟兄。這樣行，你們就沒有罪了。凡屬耶和華的事，有大祭司亞瑪利雅（Amariah）管理你們﹔凡屬王的事，有猶大支派的族長以實瑪利（Ishmael）的兒子西巴第雅（Zebadiah）管理你們。在你們面前有利未人作官長，你們應當壯膽辦事，愿耶和華與善人同在。’（代下十九：8-11）這也是按摩西的吩咐而設立的：
申十六：8-13
8你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華你上帝所選擇的地方，
9去見祭司利未人，并當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。
10他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照著他們所指教你的一切話謹守遵行。
11要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行，他們所指示你的判語，你不可偏離左右。
12若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華你上帝面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死。這樣，便將那惡從以色列中除掉。
13眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。但正如過去我說的，猶大的宗教改革都是從上而下推行（“邱壇還沒有廢去，百姓仍在那里獻祭燒香。”-- 王上二十二：43﹔“百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的上帝。” -- 代下二十：33），一旦王死了，改革也就停頓。約沙法死后，他的兒子約蘭繼位，“他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣。。”（代下二十一：6）
5。代下二十：1 - 30 “1此后，摩押人（Moab）和亞捫人（Ammon），又有米烏尼人（other beside the Ammonites），一同來攻擊約沙法。2有人來報告約沙法說：‘從海外亞蘭（Syria 注："亞蘭"又作"以東"）那邊，有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜他瑪（Hazazon-tamar），就是隱基底（En-gedi）。’3約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。4于是猶大人聚會，求耶和華幫助，猶大各城都有人出來尋求耶和華。5約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前，6說：‘耶和華我們列祖的上帝啊，你不是天上的上帝嗎？你不是萬邦萬國的主宰嗎？在你手中有大能大力，無人能抵擋你。7我們的上帝啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕（Abraham）的后裔永遠為業嗎？8他們住在這地，又為你的名建造聖所說：9「倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫飢荒，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救，因為你的名在這殿里。」10從前以色列人出埃及地的時候，你不容以色列人侵犯亞捫人（Ammon）、摩押人（Moab）和西珥山人（mount Seir）。以色列人就離開他們，不滅絕他們。11看哪！他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離你的地，就是你賜給我們為業之地。12我們的上帝啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。’13猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女，都站在耶和華面前。14那時，耶和華的靈在會中臨到利未人（Levite）亞薩（Asaph）的后裔、瑪探雅（Mattaniah）的玄孫、耶利（Jeiel）的曾孫、比拿雅（Benaiah）的孫子、撒迦利雅（Zechariah）的兒子雅哈悉（Jahaziel）。15他說：‘猶大眾人、耶路撒冷的居民和約沙法王，你們請聽！耶和華對你們如此說：「不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。16明日你們要下去迎敵，他們是從洗斯坡（Ziz）上來，你們必在耶魯伊勒（Jeruel）曠野前的谷口遇見他們。17猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶，明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。」’18約沙法就面伏于地，猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。19哥轄族（Kohathites）和可拉族（Korhites）的利未人都起來，用極大的聲音贊美耶和華以色列的上帝。20次日清早，眾人起來往提哥亞（Tekoa）的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：‘猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說！信耶和華你們的上帝，就必立穩﹔信他的先知，就必亨通。’21約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人頌贊耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前贊美耶和華說：‘當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！’22眾人方唱歌贊美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人（Ammon）、摩押人（Moab）和西珥山人（mount Seir），他們就被打敗了。23因為亞捫人和摩押人起來擊殺住西珥山的人，將他們滅盡﹔滅盡住西珥山的人之后，他們又彼此自相擊殺。24猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見尸橫遍地，沒有一個逃脫的。25約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物。在尸首中見了許多財物珍寶，他們剝脫下來的多得不可攜帶，因為甚多，直收取了三日。26第四日，眾人聚集在比拉迦谷（Berachah）（注："比拉迦"就是"稱頌"的意思），在那里稱頌耶和華。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。27猶大人和耶路撒冷人都歡歡喜喜地回耶路撒冷，約沙法率領他們。因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。28他們彈琴、鼓瑟、吹號，來到耶路撒冷，進了耶和華的殿。29列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵，就甚懼怕。30這樣，約沙法的國得享太平，因為上帝賜他四境平安。”
我們可以把這一大段分成几個小段來查考：
一、在上一課查考代下十七：1 - 十八：１的時候，我們看到“耶和華與約沙法同在，因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力（Baalim），只尋求他父親的上帝，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為。所以耶和華堅定他的國。。耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰。。”（代下十七：3-5，10）但由于“約沙法大有尊榮資財，就與亞哈（Ahab）結親。”（代下十八：1）又和亞哈王聯手攻打基列的拉末，所以被上帝責備（代下十九：1-3）。現在我們看到上帝興起外敵“摩押人（Moab）和亞捫人（Ammon），又有米烏尼人（other beside the Ammonites），一同來攻擊約沙法。”
米烏尼人是誰？如果我們比較代下二十：1和代下二十：22-23節：“眾人方唱歌贊美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山人（Mount Seir），他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來擊殺住西珥山的人，將他們滅盡﹔滅盡住西珥山的人之后，他們又彼此自相擊殺。”我們知道米烏尼人其實就是西珥山的人，也就是以東地的人。
“有人來報告約沙法說：‘從海外亞蘭（Syria 注："亞蘭"又作"以東"）那邊，有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜他瑪（Hazazon-tamar），就是隱基底（En-gedi）。’” -- 所以，上帝興起約但河東的摩押人、亞捫人和以東人，他們聯手攻擊猶大。“哈洗遜他瑪（Hazazon-tamar），就是隱基底（En-gedi）”在哪里？請看圖。有說哈洗遜他瑪在死海西岸，希伯倫東方約30公里﹔也有說在希伯倫之南約 80公里，死海南端的東南南方約 31公里，在希伯倫通往以旬迦別的大道上，是迦南地與紅海及非洲等地的重要交通孔道，又因亞拉巴谷中盛產銅和鐵的礦砂，所以也是商業及軍事的重鎮（資料取自梁天樞博士《簡明聖經史地圖解》，橄欖基金會出版，1998）。外敵聯手攻擊這個重鎮是可以理解的。
二、“約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。于是猶大人聚會，求耶和華幫助，猶大各城都有人出來尋求耶和華。約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前。。。”
約沙法與亞哈王結親，又和他聯手攻打基列的拉末，這是他一時被“尊榮資財”沖昏了頭腦，但他畢竟是如先見哈拿尼（Hanani）的兒子耶戶（Jehu）說的，是一個“立定心意尋求上帝。”的人，所以大敵當前，他呼召全民禁食禱告，自己進入耶和華的殿尋求上帝。聖經記載了他的禱告全文（你還記得其他偉人的禱告嗎？）：
代下二十：6-12
6耶和華我們列祖的上帝啊，你不是天上的上帝嗎？你不是萬邦萬國的主宰嗎？在你手中有大能大力，無人能抵擋你。
7我們的上帝啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕（Abraham）的后裔永遠為業嗎？
8他們住在這地，又為你的名建造聖所說：
9「倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫飢荒，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救，因為你的名在這殿里。」（引自所羅門的禱告，王上八：22-53）
10從前以色列人出埃及地的時候，你不容以色列人侵犯亞捫人（Ammon）、摩押人（Moab）和西珥山人（mount Seir）。以色列人就離開他們，不滅絕他們。
11看哪！他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離你的地，就是你賜給我們為業之地。
12我們的上帝啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。這樣的禱告，上帝想不應允也難矣！（求主寬恕我的狂妄）
三、“那時，耶和華的靈在會中臨到利未人（Levite）亞薩（Asaph）的后裔、瑪探雅（Mattaniah）的玄孫、耶利（Jeiel）的曾孫、比拿雅（Benaiah）的孫子、撒迦利雅（Zechariah）的兒子雅哈悉（Jahaziel）。他說：‘猶大眾人、耶路撒冷的居民和約沙法王，你們請聽！耶和華對你們如此說：「不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。明日你們要下去迎敵，他們是從洗斯坡（Ziz）上來，你們必在耶魯伊勒（Jeruel）曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶，明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。」’”
這是上帝給約沙法的回復。上帝叫約沙法不要懼怕，要猶大軍下去迎敵，但“不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。”
洗斯坡（Ziz）在哪里？看圖。死海西岸的一條旱溪，在隱基底之北入海，坡降陂急。耶魯伊勒（Jeruel）在哪里？位置不明，是在提亞哥及隱基底間的一小曠野。
四、“約沙法就面伏于地，猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。哥轄族（Kohathites）和可拉族（Korhites）的利未人都起來，用極大的聲音贊美耶和華以色列的上帝。”
對上帝的回應，約沙法和利未人（詩班）唱歌贊美他。
五、“次日清早，眾人起來往提哥亞（Tekoa）的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：‘猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說！信耶和華你們的上帝，就必立穩﹔信他的先知，就必亨通。’”
這是大戰之前，約沙法再次激勵猶大眾人要信靠上帝。
提哥亞（Tekoa）在哪里？看圖。位于伯利恆之南約 9公里，希伯倫東北約 15公里，海拔高有822公尺，城的南北各有一條巨大的深溝，故視野寬闊，這是猶大王羅波安所修筑的十四個堅固城之一（代下十一：5）。提哥亞（Tekoa）的曠野是在城的四周，古時生產羊群和橄欖，很是富庶，山區中多山洞，有利于畜牧。先知阿摩司就是提哥亞的牧人。（摩一：1）
六、“約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人頌贊耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前贊美耶和華說：‘當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！’”
這是殺敵的方法：不用一刀一槍，只是歌唱贊美上帝！
七、“眾人方唱歌贊美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人（Ammon）、摩押人（Moab）和西珥山人（mount Seir），他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來擊殺住西珥山的人，將他們滅盡﹔滅盡住西珥山的人之后，他們又彼此自相擊殺。猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見尸橫遍地，沒有一個逃脫的。約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物。在尸首中見了許多財物珍寶，他們剝脫下來的多得不可攜帶，因為甚多，直收取了三日。”
上帝彰顯他的大能，使敵人自相殘殺，猶大軍大獲全勝。
八、“第四日，眾人聚集在比拉迦谷（Berachah）（注："比拉迦"就是"稱頌"的意思），在那里稱頌耶和華。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。猶大人和耶路撒冷人都歡歡喜喜地回耶路撒冷，約沙法率領他們。因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號，來到耶路撒冷，進了耶和華的殿。列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵，就甚懼怕。這樣，約沙法的國得享太平，因為上帝賜他四境平安。
勝利后的敬拜贊美。這樣，約沙法的國得享太平，因為上帝賜他四境平安。當然這樣的平安只是暫時的，當他的兒子約蘭（
J(eh)oram II 849/848-842BC）在位時，以東人又起來背叛猶大（代下二十一：8），非利士和阿拉伯人也來攻擊（代下二十一：16）。。。比拉迦谷（Berachah）在哪里？看圖。死海西岸的一條旱溪，在隱基底之北入海，坡降陂急。
6。代下二十：31 - 二十一：1 “31約沙法（Jehoshaphat）作猶大王，登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴（Azubah），乃示利希（Shilhi）的女兒。32約沙法效法他父亞撒（Asa）所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事﹔33只是邱壇還沒有廢去，百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的上帝。34約沙法其余的事，自始至終都寫在哈拿尼（Hanani）的兒子耶戶（Jehu）的書上，也載入以色列諸王記上。35此后，猶大王約沙法與以色列王亞哈謝（Ahaziah）交好。亞哈謝行惡太甚。36二王合伙造船要往他施（Tarshish）去，遂在以旬迦別（Ezion-gaber）造船。37那時，瑪利沙人（Mareshah）多大瓦（Dodavah）的兒子以利以謝（Eliezer）向約沙法預言說：‘因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。’后來那船果然破壞，不能往他施去了。1約沙法與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地里。他兒子約蘭（Jehoram）接續他作王。”
王上二十二：45 - 53 “45約沙法其余的事和他所顯出的勇力，并他怎樣爭戰，都寫在猶大列王記上。46約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童都從國中除去了。47那時，以東（Edom）沒有王，有總督治理。48約沙法制造他施（Tarshish）船只，要往俄斐（Ophir）去，將金子運來﹔只是沒有去，因為船在以旬迦別（Ezion-gaber）破壞了。49亞哈的兒子亞哈謝（Ahaziah）對約沙法說：‘容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！’約沙法卻不肯。50約沙法與列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地里。他兒子約蘭（Jehoram）接續他作王。51猶大王約沙法十七年，亞哈的兒子亞哈謝（Ahaziah）在撒瑪利亞（Samaria）登基，作以色列王共二年。52他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母，又行尼八（Nebat）的兒子耶羅波安（Jeroboam）使以色列人陷在罪里的事。53他照他父親一切所行的，事奉敬拜巴力（Baal)，惹耶和華以色列上帝的怒氣。”
約沙法的死
在約沙法死之前，聖經還記載了他在晚年與以色列王亞哈謝（Ahaziah ，853-852BC）交好。亞哈謝是亞哈王的兒子，他在亞哈死后繼位，行耶和華眼中看為惡的事。他們兩人本來合伙要在以旬迦別（Ezion-gaber）造船，往他施（Tarshish）經商去，并且還要往俄斐（Ophir）將金子運來（過去所羅門王有船只與推羅王希蘭的船只一同航海，王上十：22）。但上帝對約沙法與惡人交往很不喜悅，遂在以旬迦別（Ezion-gaber）破壞了他們的船。
還記得我講解的王上九：26 - 28 嗎？（列王記上（一）- 從倍受恩寵至觸怒上帝之所羅門王》第二十五課）“所羅門王在以東地(Edom)紅海邊，靠近以祿(Eloth)的以旬迦別(Eziongeber)製造船隻。希蘭(Hiram)差遣他的僕人，就是熟悉泛海的船家，與所羅門的僕人一同坐船航海。他們到了俄斐(Ophir)，從那裏得了四百二十他連得(talents)金子，運到所羅門王那裏。”請大家回去參考那一課，那裏提供很多以旬迦別（Ezion-gaber）的資料。上帝很可能是用以東人破壞約沙法所造的船隻。
約沙法（Jehoshaphat）登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年，從871/870 至 849/848BC。死后由兒子約蘭（Jehoram 849/848-842BC）接續他作王。
與他同期作王的以色列王有亞哈（亞哈 Ahab 875/874-853BC），和亞哈謝（Ahaziah，853-852BC）。亞哈謝是亞哈的兒子，他在撒瑪利亞（Samaria）登基，作以色列王共二年。“他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母，又行尼八（Nebat）的兒子耶羅波安（Jeroboam）使以色列人陷在罪里的事。他照他父親一切所行的，事奉敬拜巴力（Baal)，惹耶和華以色列上帝的怒氣。”我們在《列王紀下》第一章再查考他的臭事。
默想：
“我們的上帝啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。”（代下二十：12）
怎么辦？
有几年時間，我在一所學生過多的學校教國中生，我常說（帶點開玩笑），我的晨禱就是歷代志下二十：12 「我們的上帝啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」
猶大王約沙法說這些話時，正值生死攸關的時刻。敵人的聯軍兵臨耶路撒冷城時，猶大百姓聚在一起，尋求上帝的引領和幫助（13節）。
在面臨崩潰和劇變的危險時刻，我們需要求問:「主啊，你此時要怎樣行呢？」我們要像約沙法王一樣，禱告時首先贊美掌管萬有的全能天父（5-9節）上帝對王和他的百姓說:「不要……恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。明日你們要下去迎敵……因為耶和華與你們同在。」（l5-17節）
在壓力重重、困惑難當之中，我們或許會焦急地問:「怎么辦？」但只要我們仰望上帝，相信他，我們就不再恐懼，反得享平安。
（取自《靈命日糧》2006年10月27日，作者：David C McCasland）
