12.1所罗门死后不久，阿希雅先知的预言就实现了：王国一分为二。作者特别指出勒哈贝罕是罪有应得和愚不可及。国王一点不听人们的请求（15）：所罗门本人也独裁，深陷在自己的荣华富贵之中不能自拔，他已忘了自己对民众的责任，更没有倾听自己民众的呼声。
然而王国分裂后，以色列的百姓失去了天主对达味承诺的利益；这承诺即使是对有罪的后代，依旧有效。分裂后，北部以色列王国的土地上涌出了众多的先知：厄里亚、欧瑟亚、厄里叟等。北部王国的政治常常处在动乱之中，很多人篡权为王，他们的后代又不能保持王位。这段历史看起来，好像天主在根据每个人的品性来行正义。与此相反，这段时期的犹大王国——那些达味的嫡系后代，在四百年的时间内，一代接着一代地继承王位。不管是好还是坏，四百年没有间断过：天主的承诺引导着他们王国的历史。
圣保禄曾说过旧约中的事件预示了耶稣和教会的命运及使命。借此，我们看见了一个分裂的教会之景象：天主教、基督教和东正教。十五世纪的教会就像是一个帝国，人们关心的只是人类自私的利益，而不是为主谦卑的奉献。那时教会的领袖妄想在自己的身后留下宏伟不可磨灭的见证，来表现他们自己的高贵，于是强迫信徒上缴重税去修建高耸入云的大教堂。他们对信徒们焦渴的精神世界漠不关心。后来对于福音的忠实精神鼓励人们起来反抗这种利欲熏心的黑暗。这正是基督教（也译新教）兴起的根本原因。
那么，后来教会的分裂是否和以色列王国的分裂有相似之处呢？
基督教会分裂之后，一直在寻求重新相互配合的途径，但回顾历史使我们意识到教会实际状况的困难重重。天主教会的确应该为许多危机担负责任。但天主一直遵循着他的诺言，不看教会所犯的错误，而是看他的信德，目的是为了能引导教会走正确的路。因而教会本身应该常反思，了解自己的构架，实践福音精神，基督的承诺是可以信赖的。教会是我们的核心，圣体是承诺和连结。总有一天我们大家会再次重新结成为一体。
12.28十二支派团结在同一宗教之下，但雅洛贝罕知道，只要以色列人到耶路撒冷供奉牺牲，他的权位便岌岌可危。因此他利用宗教分裂来制造政治分裂，雅洛贝罕做了一尊牛来代表雅威，把雅威降到动物层次，违背了不可用受造物的形象来表现不可见的天主的诫命。
圣经在谈到北方以色列诸王的行径时，反复提道：“他们追随并犯了雅洛贝罕的罪。”因此圣经强调以色列人必须以天主在耶路撒冷所建立的圣殿为中心，团结一致。只是说：“我们侍奉同一位天主”或“我们以自己的方法侍奉天主”。是不够的。
