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1．暂时复兴（王下十八l～廿21）
扰大国于北国以色列亡国后又延长百余年，因南国有先知与祭司为宗教领袖，以耶路撒冷为敬拜神的中心，群王之中有不少贤明者，敬畏神，行耶和华眼中看为正的事，更重要的是因神与大卫立约，要建立他的家室，坚定他的国位，使他的后裔能继续他为犹大的群王。然而约沙法与以色列王亚哈结亲，一度由恶妇亚他利雅篡位，引进北国拜偶像之恶习，已种下败亡之根。
希西家登基作犹大王二十九年，带来复兴之意。他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎铜蛇，因以色列人向之烧香。他倚靠神过于其他的犹大诸主，遵守神的诫命，神与他同在，使他凡事亨通。当他在位第四年时，北国以色列被亚述王撒缦以色攻耶，掳去百姓，都因他们不听从神的话，违背他的约。
希西家十四年，主前701年，亚述王西拿基立上来攻取了犹大一切坚固城，并来围攻耶路撒冷。其军事总领拉伯沙基用许多亵慢威胁的话，想叫希西家和犹大人降服。希西家在此急难之时上神殿，并差臣仆去见先知以赛亚，请他为余民祈祷。以赛亚得神的话告诉希西家，神已听允他的祈祷，应许保护拯救耶路撒冷城，以至当夜神的使者出去亚述营中杀了十八万五千人，亚述王拔营回尼尼微，后被他儿子杀死。这段历史也记在以赛亚书卅六至卅九章上。
那时希西家得病要死，以赛亚去见他、告诉他必死，他祷告神，神就藉以赛亚告诉他要加增他十五年寿数，以日影在日晷上后退十度为兆。这样，求医治延年固属好事，但也发生两件不好的后果。
巴比伦王因听见他病愈而送信和礼物，他就听从使者的话将国中一切财宝、军器都给他看，这不过是神试验他，好知道他内心如何（代下卅二31）。然而他愚昧、骄傲、失败了，以赛亚告诉他，将来这一切都要被掳到巴比伦去。一百年使完全应验，再一件事就是生了一个最坏的儿子，也是犹太国最恶的王玛拿西。
2．最终败亡（王下廿一1～廿五30）
玛拿西十二岁登基，作王五十五年，是最长的在位者，他行耶和华眼看为恶的事，效法外邦，重建邱坛，又为巴力筑坛，敬拜天象，又使儿子经火及观兆，用法术、交鬼、巫术等，行恶极多，惹神忿怒。因此，神说必要降祸与耶路撒冷和犹大，如降灾与撒玛利亚一样，交付仇敌手中。
他儿子亚扪也行恶与他父亲一样，敬奉偶像，离弃耶和华他列祖之神，不遵守耶和华的道，他的臣仆背叛他，在宫里杀了他，他儿子约西亚继续他为王。
约西亚是个好王，行耶和华眼中看为正的事，像大卫一样，他修理圣殿，大祭司希勒家对书记沙番说，他在殿里得了律法书。沙番带到王前诵读，约西亚听见书上的话便撕裂衣服，派人去见女先知户勒大，她按神的话回覆说，神必按律法书上的话刑罚这地，但因约西亚心里敬服，在神前自卑，蒙神应允，可以平安去世，不见灾祸。
约西亚招聚全国所有人等，将所得的约书念给他们听，与神立约要尽心顺从神，遵守他的话。他又洁净圣殿，除去污邪，废去偶像，烧掉成灰，加以污辱，正应验了三百年前神人的预言（王上十三2），以后又守逾越节。约西亚所作的宗教改革，不足以除尽犹大列王，特别是玛拿西所犯的大罪。
由于约西亚不听神的劝阻与法老王争战，就被射伤致死，其子约哈斯—一又名沙龙，作王仅有三个月（代下卅六l-4；耶廿二11），被法老所废，立约西亚的儿子约雅敬作王。约雅敬时，巴比伦尼布甲尼撒来征服他；三年后背叛，巴比伦王来，于主前605年，掳去了但以理等（但一1）。约雅斤接位，尼布甲尼撒的军兵再来，于主前597年亲征，这是第二次攻陷耶城（结一2）。掳去了约雅斤和宫中宝物并众民，先知以西结也在内，而立约雅斤的叔叔西底家为王。西底家又背叛，巴比伦王尼布甲尼撒再来围攻。西底家逃跑被捉住，剜了他的眼睛，将他掳到巴比伦去（耶卅二4，卅四3；结十二13），这是第三次被掳，是在主前586年。
第一次被掳是在尼布甲尼撒元年，犹大王约雅敬年间，第二次在尼布甲尼撒第八年，犹大王约雅斤年间，第三次在尼布甲尼撒十八年，犹大王西底家年间。这次焚烧圣殿和房屋，拆毁城墙，并掳去了众百姓，带去了铜器，毁坏得很彻底，将犹大国降为巴比伦一省，不再有王，并立一省长管治。亚过与巴比伦不过是神所用的工具而已，藉以惩治责打他的子民，使他们从此不再敬拜偶像，因而保全他们的宗教。不再与外邦联婚，因而保全他们的种族，否则与世界各族混合，今日世界上就再没有犹太民族，弥赛亚也无从来临，救世大计也不能
实现了。
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