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以利亚与以利沙
以利亚与以利沙在以色列历史恰到好处，为一对成双的先知，不但二人名字的音相同，而名字的意义亦相连，以利亚乃表现耶和华是神，以利沙则表耶和华是拯救。
壹 以利亚被接升天 （1－14）
一、升天前的行程
1、为看望门徒与之告别 （1－3）
这里提到先知门徒，虽起源不详，但可能为撒母耳所训练的学生，(撒上十九20)以后再没有提到，直到以利亚时才出现在本章3、7、15很可能是与他们作最后一晤。
2、为考验门徒托付使命
在先知的门徒中以利沙是指定的接班人（王上十九16），是要考验他的决心是否坚定不移。
二、以利沙追求之态度
1、始终跟随 （2、4、6）（王上十九：19－21）
寸步不离跟师脚踪与师同行，学师傅的生活，不跟随的门徒就得不着。
2、诚恳祈求 （9）——求加倍的灵感
这不是为自己的伟大，乃是希望继承先知的伟大事业。据以利亚答词，这是难得的恩赐，这在神方面并不难，乃是人不配受。
3、专一仰望 （10/11）
要得此加倍灵恩，必须看见先知上升不然必得不着（徒一：8）
4、穿师外衣 （12－13）
外衣表明先知的职份，灵力（王上十九：19）他把自己的外衣撕为两半时表不再为自己活，要披戴以利亚，接受先知的职务了。
5、重过约但河 （13－14）
表明死而复活，完全是个新造人。
三、升天时的境况 （11－13）
1、神用旋风接他升天 （11）（诗104：3－4）
2、以利沙就大声呼喊 （12）
3、血肉身体变成灵体 （13）（林前十五50、44）
以利沙接替以利亚为先知，随即三件神迹：分别向三个不同的对像①先知的门徒；②耶利哥的众人；③伯特利的假先知，证明了昔日感动以利亚的灵现已感动以利沙了，他在三次的神迹内都提到神的名，证实他是奉神的名行事。
贰 以利沙的工作开始 （15－25）（13/25）
一、神迹—使约但河水分开 （13/18）
1、见证以利沙为先知 （13/14）
2、显明门徒的小信 （15/16）
纠正人信仰的错误（15/17、5）他们口里说以利亚被提心里却不信以为真，这正是口是心非。
3、纠正门徒的信仰 （17/18）
准人去找以利亚（15/18）建立说话的权威（18）他们找了三日以后，就不能不觉悟自己的错误，信服以利沙了。
二、医治—治好耶利加的苦水 （19/22）
原文“水坏”水源与有辐射的地，人接触，因此影响人与植物流产。这城是被咒诅的城（书六：26；申二十八：15、18）这世界可说是个苦海，无论国家、社会、家庭、人心中有许多的苦水，种种的苦难，生离死别、天灾人祸，谁能使这些苦水变甜呢，只有表基督的以利沙。
1、先有该城提出要求 （19）
先知不自动的使苦水变甜，为何在以利亚时不请求呢，或因以利亚性情大急不易接近，其实是众人对苦水的感觉尚未深切，现已苦头吃尽，如血漏女人。
2、新瓶装盐倒在水源 （20/21）（太五13、西四6）
（1）苦水表明世上苦难（约十六33）
（2）苦水根源因受咒诅（申六26、二十八15/18）
（3）惟求神人治好苦水（19/20）
（4）苦水变甜生出土产（19/20）
三、咒诅—（惩罚）伯特利的顽童 （23/25）
伯特利是北国拜金牛犊的中心（王上十二29、王下三3）也是以利亚训练门徒的地方（王下三3），因此这地成为宗教冲突的焦点。
1、他们侮辱神的先知 （23）
骂人秃头是讽刺更是侮辱（赛三17）
2、他们向先知的信仰挑战 （23）
秃头的上去罢：这不但是戏笑侮辱的话，是向神挑战，他不信以利亚升天，若是可能你也上去吧，何必活在世上了，所以先知为神之故宣布咒诅。
3、他们可能是邪教门徒
这种侮辱讽刺发自不信的恶心，不信神的权能，不信的罪不容让步。
4、他们应受公义的惩罚 （24）
旧约的先知的职份是神圣尊严，不可轻犯。旧约的律法称为烈火的律法，他们所受是律法的咒诅，神随即施行刑罚。但这不是救主门徒的榜样（路九51/56、罗十二14）。
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