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1．以利亚升天（王下一1～二12）
（l）亚哈谢必死（王下一1-18）
亚哈之子亚哈谢因坠楼受伤，差人去问以革伦的神巴力西卜，不求问以色列自己的真神，反去求问外邦的假神，实属可恶之极。撒玛利亚是北国的京城，以革伦是非利士人之城，巴力西卜乃苍蝇之神，可能是「别西卜」的来源（太十二24）。神差先知以利亚去拦阻使者，告之亚哈谢必死，王不但不谦卑悔过（王上廿二51-53），反差人三次捉拿以利亚，于是有火烧灭了前两次的人，第三次的五十夫长则谦卑讨饶。以利亚奉命直接去责告亚哈谢必定死，这事果然应验。
（2）以利亚末程（王下二1-12）
以利亚——那位火的先知，当他工作完毕，神要接他上升，先走完这末了的一段路程，以利沙紧紧跟随，不肯离开一步，以便接续他的职任。他们从吉甲动身，脱去肉体和世界的污秽和羞辱（书五8-9）：来到伯特利，就是遇见神显现的地方（创廿八17、19，卅五7、9、14-15），又来到耶利哥，是凭信攻击仇敌坚垒的所在（书六1-5、20）。最后经过约但河，是与主同死同复活的境地（书四l-9）。而各处都有些先知门徒（撒上十九20），是墨守成规，照遗教行事，毫无所得的。以利沙紧跟以利亚是有所求，希望那感动以利亚的灵加倍的感动他，虽然他所求的难得，但以利亚被接去时若能看见，就必得着，这需要信心和专一的仰望。这时，忽然有火车火马将二人隔开，以利亚就榇乘旋风升上去了。他和以诺二人都是未见死而被提的人，成为新约信徒被提的榜样，先与神同行，走神所差遣的路，才能被提到神那里去，也是作为耶稣升天的预表。他才是真正的以色列战车马兵。
（3）以利沙受职（王下二13-25）
以利沙作先知不是凭着自己，乃是神藉着以利亚呼召了他（王上十九16、19-21），同时他也必须有彻底的撇下和献上（路九57-58）。这时他跟从以利亚已十年之久，事奉神的心志却始终未减。为了正式继承以利亚的职分，他要求得到以利亚加倍的灵感，才能胜任此职份。虽然以利沙的性格和以利亚不同，但他们的使命相同，向神的忠心相同，结果以利沙真的得到了以利亚双分的职事和功用。他工作比以利亚长一倍有余，神迹也行了加倍多，以利亚行了八件神迹，以利沙行了十六件。他不但实行神的审判，也施行神的恩惠，他不但讨了神的喜悦，也使人得了帮助。他和约瑟、但以理一样都是属灵的人，通晓灵界奥秘的事，新约圣经说施洗的约翰有以利亚的心态和能力（路一17）。
以利沙看见以利亚升天后，就把自己的衣服撕成两片，拾起以利亚的外衣。他接受新职任的开始就遇到仇敌的坚固营垒，好像主耶稣受洗，接受圣灵后就遇到撒但的试探一样。首先是耶利哥的先知门徒，不信以利亚被接升天，要派人在某山某谷寻找，以利沙先是不容许，之后只好任凭，结果三天毫无所得。
接着遇着耶利哥城的水恶劣，土产不熟而落，以利沙就用一新瓶盛盐，倒在水源将水治好，显明主复活生命的大能。他到伯特利时，有些童子出来戏笑他，以利沙奉耶和华的名咒诅他们，就有熊撕裂他们四十二人。这是要显出他先知职任的神圣与尊严，侮辱神的先知就是侮辱神。这件惨剧使全城引为鉴戒，免受神更重的惩罚。伯特利本为拜巴力的中心，这些乃嘲笑神，所得的刑罚也是来自神自己。
2．以利沙继任（王下三～八）
（1）挖沟得活水（王下三1-27）
暗利时摩押王臣服以色列，亚哈死后停止进贡，于是约兰联合犹大和以东，合攻摩押，在旷野缺水，而求问先知以利沙。他本不愿帮助亚哈之子约兰，但为犹大王约沙法之故就找一弹琴的，并非每次如此，因这时以利沙有些勉强，藉此得到灵感，叫他们挖沟说：「虽不见风雨，这谷必满了水」，摩押人战败，三王虽胜，但遭到神的大怒而退。
（2）空器皿满油（王下四l-7）
有一个先知门徒贫困而死，先知问其妻家中有什么？她回答只有一瓶油，于是以利沙叫她借空器皿，回家关上门（太六6），将油倒满所有的空器皿（罗十二3；弗五18），这对求圣灵充满有很大教训。
（3）妇人子复活（王下四8-37）
一书念妇人看出以利沙乃圣洁神人，特筑小楼给以利沙居住，这是先知从神那里得到的一分。他为报答此妇人，使求赐一子（太十41），果然得到。但后来那孩子死了，妇人来见先知，先知叫基哈西将其杖放在孩子的脸上，却仍无动静；后以利沙到了，他祈祷神，就伏在孩子身上，孩子便活了。人遇见难处，也是为显出神的慈爱和能力。
（4）用细面解毒（王下四38-41）
先知门徒遇饥荒，以利沙吩咐仆人给先知门徒熬汤。有人摘了一个野瓜藤，放人汤中便都中了毒，以利沙叫人拿点西撒在锅中就没有毒了。这正可教训今日的教会或神学院中，引进错谬的道理害人，需用纯正的信仰，生命的真理来消除毒素。
（5）二十饼饱百人（王下四42-44）
有人带来二十个大麦饼给以利沙，但先知门徒有百人，以利沙转给众人吃，还说会剩下，果然如此，如耶稣曾以五讲喂饱五千人一样。今天靠人的供应总感不足，唯求主祝福，藉生命的摆上可供多人吃饱。
（6）洁净大麻疯（王下五l-27）
亚兰元帅乃缦患了大麻疯，但他的尊贵地位和功能却不能救他。一犹太被掳的小使女建议他去见以色列先知就可治好，他带了贵重的礼物去了，但以利沙并未出来见他，只吩咐他到约但河中沐浴七次。这需要他十分谦卑，完全顺服，他本不肯，后听仆人劝，仍旧照行，果然病得痊愈。于是送礼给先知，以利沙却不受，目的是叫外邦人认识以色列有真神，因此将乃缦完全转变过来，不再拜别神，只献给耶和华。可是以利沙的仆人基哈西却贪心，冒领礼物，以致长了大麻疯。因贪心、欺骗、祸临自身，且传给后裔。有人想在神的工作、恩赐上得利益，是大有危险的。这不是受银子、衣裳买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候，传道人不应当在这样危急紧迫之时，要得今生属世物质的好处。
（7）叫斧头漂起（王下六l-7）
先知学校居所不够，就请以利沙同去约但砍伐树木，有一人因斧头掉在水中而呼求，以利沙问明掉下的所在，于是砍了一根木头抛在水里，斧头就漂上来了。
（8）知识和开眼（王下六8-23）
亚兰王要攻击以色列人，其计划以利沙都知道，他就通知以色列王，因此未受其害。亚兰王知道是以利沙所为，就派兵去捉他，神人的仆人早起看到，非常害怕告诉以利沙。神人说：「不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。」以利沙祷告求神开这少年人的眼睛，他就看见满山有火车火马围绕以利沙，神人又祷告使敌人眼目昏迷，领他们到撒玛利亚，并叫以色列人善待，因而亚兰军退去，不再犯境了。这里以利沙揭开灵界的奥秘，看到神对仆人的保护，就无可惧怕。
（9）预言解大难（王下六24～七20）
此后亚兰王便哈达又来围困撒玛利亚，以至城有饥荒，甚至一驴头值八十舍客勒，更有甚者是妇人易子而食。王怒怪罪以利沙，要打发人去杀他，以利沙却预告说，明日要解围，粮价大跌，但军长不信，他看见却不得吃。城门有四个长大麻疯的要投降敌人，却见敌军都已逃跑，回来报信，王差人去窥探，果然如此。于是众人都出城掳掠亚兰人的营盘，正如以利沙所预言的，在城门口粮价大跌。那军长被众人践踏而死，因不信，他得见却不得食。
此外以利沙叫书念妇人逃避饥荒，并预告便哈达的死和哈薛的篡位。犹大王约兰是亚哈的女婿，他和其子亚哈谢都与以色列王约兰交好，使南国受亏损，不为神所喜悦（王上八l-29）。
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