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二1 顯然不是位於約但河谷的“吉甲”（書四19），而是在以法蓮山地的吉甲，位於伯特利西北面約八英里（13公里）。
二3 “先知門徒”。一班或一群先知，最初在撒母耳記上十章5、10節提及（另參看撒上一九20,21的腳註），也在列王紀上二十章35節提及，在以利亞和以利沙時代集中於伯特利、耶利哥（5節）和吉甲（四38）。“門徒”直譯作兒子，意思是成員或門徒，而不是孩童，因為當中有部分是已婚的成人（四1）。他們可能是採取公社的生活模式（四38～44）。
二9 “願感動你的靈加倍的感動我”。以利沙不是要求擁有以利亞雙倍的恩賜，或做雙倍的工作，而是懇求他能被承認為繼承以利亞先知工作的人。（長子可以得到雙分的遺產；申二一17）。
二10 以利沙所求的，並不是以利亞可以賜予的。
二11 以利亞象以諾一樣（參看創五22～24的腳註）在有生之年被接到天上去。到了基督再來的時候，仍然活的信徒將會有相同的經歷（林前一五51；帖前四17）。
二12 “以色列的戰車馬兵”。即以利亞是神在以色列中最有力的工具（正如戰車是國中最強的軍事裝備）。
二16～18 先知門徒不相信以利沙所說的真的發生在以利亞身上，於是堅持要派出搜索隊去尋找以利亞。
二21 通常不會放在飲用水中的“鹽”，潔淨了那水源，證實行這神蹟的是耶和華。
二23 “童子”。年輕人，不是毋須負責任的少年人。他們質疑以利沙的先知職任。“上去吧”。即升天吧，正如斷言以利亞已經升天那樣。“禿頭”。以利沙這時是否禿頭並不是要點所在（他確實已有五十歲；一三14）；那些年輕人實際上在咒詛以利沙（比較賽三17,24）。
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