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19:1-7 希西家求问以赛亚
希西家面对敌人的威吓，便去求问耶和华，差人叫以赛亚代祷。以赛
亚安慰他，指出亚述王必会退兵，并且被杀。
1 「撕裂衣服，披上麻布」：是自卑及悲痛的表现（参串2, 3）。
3 妇人没有力量生产，大概是当时通用的谚语，比喻痛苦无助的
情景。
4 「余剩的民」：指当时困在耶路撒冷的居民（参本章30-31），
与以赛亚书所提的「余种」（赛1:9; 参赛10:22）有别。
6 「仆人」：原文与「臣仆」不同。此字可指「下人」。
7 「风声」：或作「报告」。
19:8-13 亚述王再威吓犹大
亚述王由拉吉上立拿，从那里再派使者劝犹大投降。 由於9节的特哈
加在主前七○一年仍未作古实王， 再加上此段似乎重复18:19-35之内
容，一些学者认为19:9之後的经文是记载十三年後 （主前六八八年）
的另一次战役 （亦有人认为应以18:16与18:17之间作为分界）。 但史
载特哈加在主前七○一年时已代表当时的古实王（特哈加的兄长）外
出作战，所以此段仍可能是指同一次战役。
8 全节或译作「当（或由於）拉伯沙基听见亚述王拔营离开拉吉
，他便回去，正遇见亚述王攻打立拿」。
「立拿」：位於拉吉之北约十六公里（十英里）。
9 「古实」：位於埃及尼罗河之北部。
亚述王大概是为了埃及的威胁更加迫切地要使犹大投降。
12 此节所提的地方位於亚述之西，近叙利亚边境。
「伊甸」：即摩1:5的「伯伊甸」。
13 此节所提及的地方见王下18:34注。
19:14-19 希西家求告耶和华
希西家求神鉴察他的处境，并救犹大脱离亚述的威胁，藉以证明耶和
华不像假神无能为力。
14 「书信」：上次亚述王派使者在城外大声呼喊（王下18:18），
今次以书面作为对犹大的最後通牒。
15 「坐在二上」：耶和华其实是在施恩座之上，二基路伯
则在两旁（见出25:22; 民7:89）。
19:20-34 以赛亚预言亚述必败
耶和华答允希西家的祷告，藉以赛亚宣告亚述王必蒙羞引退。
21-24 斥责亚述王的狂傲
21 「处女」与「女子」：乃代表当地的居民。
「摇头」：表示羞辱和讥诮（参串28）。
23 「极深」：或作「极高」。
「极高之处」：原作「最远之住处」。
「肥田」：或译作「最佳」。
25-26
指出亚述王其实是神的器皿，神是藉著他的强暴成就自己的计划（参
赛10:5-6）。
25 「所作」：或作「所命定」。
26 「青菜」：原作「青绿的植物」，通常指易枯乾的花草，是软
弱无力的象徵。
「又如 ...... 禾稼」：原文仅作「未长成而枯乾」（参诗129:6）
，指生长在房顶上的植物，因没有根而不能长成。
27-28 预言亚述王必蒙羞回国
27 「你坐下」：或作「你的住处」。
28 「子」和「嚼环」：是当时猎人用以制服猛兽的工具 （ 参
结19:4, 9）；另一方面，以钩子钩鼻，亦是当时亚述人对待战
俘的习惯。
29-34
预言耶路撒冷必会获救，生还的犹大人只损失两年的收割。
29 「今年」的收割和耕种都被战争破坏，所以「明年」仍要靠野
生的粮食。
30 「往下扎根，向上结果」：代表坚稳和兴旺。
19:35-37 亚述王退兵及後被杀
35 耶和华的使者可能是藉著鼠疫击杀亚述军，有历史记载大群老
鼠毁坏亚述军的武器，以致他们被敌军屠杀。
36 「尼尼微」：是亚述的首都。
37 「一日」：指主前六八一年的时候，与36节相隔二十年。
「尼斯洛」：有学者认为它是亚述城的神只，亦可能是指巴比
伦的神玛特。
「亚拉腊」：在亚述以北。
思想问题（第十九章）
１ 试比较希西家和他父亲亚哈斯对强敌犯境的反应。
参16章; 赛7:2; 37:1-2。
为什麽他们有这样的分别？
他们给予你什麽榜样？
２ 细读希西家的祈祷，然後将内容分析、点列。
他祈祷的重点是什麽？
试学习他祈祷的方式，写出你的祷文，向神祷告。
３ 在亚述王西拿基立看来，他昔日打败列国是因他们的神不及他有
力（18:33），希西家对这事有何解释（18）？
耶和华又有什麽解释？参25-26节。
你由此得到什麽教训？
４ 34节的话与希西家的盼望（4）是否相符？
这表明神那方面的属性？参撒下7:8-16。
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