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1-81 利未支派
本章记录祭司和利未人的家谱。除了记下人名外，也提及他们所担任
的不同职务。
族谱的结构上有三大件值得注意的事：
１ 亚伦後代的祭司享有较崇高的地位；
２ 族谱收录了两份名单，其一记载一般的祭司利未人（16-30）
，另一份则录下歌唱的利未人。前者列举革顺、哥辖、米拉利
三支的长子谱系，而後者则为次子的谱系；
３ 当利未人供职时，哥辖族的站在中央，革顺的在左面，米拉利
的在右面，而出自哥辖族的祭司更在全体的中央。
1-15 被掳前的大祭司家谱
利未支派的族谱共分纵横两线，这里先提纵的一线，即历代大祭司的
名录。
1 利未的三个儿子。
2-15
由於作者要集中在亚伦的家族上，所以撒下其余两系暂时不提，单提
哥辖的後人。
9 「亚撒利雅」：参王上4:2注。
16-30 利未人的家谱
这是利未家谱横的一线，但只数算到大卫的时候为止，因为大卫重整
利未人的组织。
27 撒母耳亦列入利未人中（事实上他亦执行祭司的职务），
撒上1:1称以利加拿为「以法莲人」，可能指他是居住在以法莲
山地的一个利未人，又或者撒母耳本属以法莲支派，但因他奉
献归给耶和华，可以执行祭司的职务，所以也列入利未支派中。
31-47 利未人的歌手
31-32 大卫创立音乐团（包括歌手和乐师）在会幕前用音乐带领百姓
敬拜神。他本身也是个中能手，不但长於弹琴 （撒上16:14-23
），更能作曲 （撒下1:17起），制作乐器（撒下6:5, 15）和撰
写诗篇。所罗门亦善於作诗（王上4:32）， 圣殿建成後他把歌
唱纳入利未人正常的职务中。
33-38 哥辖的子孙（参22-27）
这名录是由撒母耳的後人开始（33），一直追溯至哥辖的次子以斯哈
身上。
39-43 革顺的子孙（参20-21）
这名单以著名的亚萨（参诗篇标题）开始，追溯到革顺的次子示每。
43 雅哈应与示每互换次序，示每乃革顺的次子（参17, 20）。
44-47 米拉利次子的子孙
思想问题（第6章上）
１ 作者在此对利未支派的族谱有特别详细的记录，你以为有什麽原
因？
２ 利未支派是特选在会幕和圣殿供职的，在以色列人中有特别尊崇
的地位。
比对之下，今天在教会中被选召事奉的人，是否也同样享有尊崇
的地位？
３ 你是否羡慕作今天的「利未人」──在教会中专职事奉神呢？
４ 31-47这段经文对现今教会中的圣乐事奉有什麽提示？
倘若你从事圣乐事奉，这段经文又给你什麽支持和鼓励？
48-53 其他利未人和祭司的官吏
48-49 除了崇拜外，利未人也要协助祭司献祭和办理圣所的一切事务。
50-53 再次列举亚伦後代中以利亚撒家族的首领，直至大卫时的撒督。
54-81 利未支派的城邑
利未支派在分地时并没有得到任何地域，因为摩西吩咐：「祭司利未
人，和利未全支派，必在以色列人中无分无业 ...... 耶和华是他们的产
业。」（申18:1-2） 他们只是在各支派中领有城邑。在他们管理的城
邑中，有六座特别划出作为逃城 （申19:1-13; 书20:1-9） 。 有关他们
居住的地方，参书20:5-39。
60 「十三座」：事实上此处只列有十一座，漏掉了淤他和基遍（
参书21:16-17）。
61 「在玛拿西半支派的地」：或作「 ...... 从以法莲支派、但支派
、玛拿西半支派的地业」（参书21:5）。
62 「玛拿西支派」：应作「玛拿西半支派」（参书21:6）。
70 「亚乃」：在书21:25作「他纳」，可能是後来抄写的错误。
72 「基低斯」：属拿弗他利支派（76），书21:28在此处作基善。
75 「反割」：亦属拿弗他利支派（书19:34），而非亚设支派，
书21:31作黑甲。
思想问题（第6章下）
１ 亚伦後裔（祭司）的一切职务，都是依照摩西律法所吩咐的（49
节）。
今天教会圣职人员的职务，又应该依据什麽呢？
２ 利未支派被分散在各支派中居住，可有什麽作用？
这对今天圣职人员（教牧传道）的居住地方，有什麽应用教训呢？
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