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9:1 上述家谱的总结
9:2-44 回国後居住在耶路撒冷的犹太人
作者在列举以色列族谱的末段，记录了被掳归回後犹太人领袖的名字
，组织与一章的内容呼应。整段的内容分为三部分：以色列人後裔的
家谱、祭司利未人的职务及他们分布居住的地方。
2-3 介绍返回故土的犹太人之首领
他们可分为四类：平民、祭司、利未人和尼提宁。
2 「以色列人」：包括以前南北二国的人，
即3节中所说的「犹大人、便雅悯人」（代表南国）和
「以法莲人、玛拿西人」（代表北国）。
「尼提宁」：是圣殿的苦役（参拉8:20）。
4-6 属犹大支派的领袖
5 「示罗」：应作「示拉」（参民26:20）。
6 「六百九十人」：尼11:6记载法勒斯的子孙只有四百六十八人，
比这里的为少，可见「六百九十人」是全支派法勒斯、示拉、谢
拉三家族的总人数（参9）。
7-9 属便雅悯支派的领袖
10-13 祭司
11 「管理神殿」的人是圣殿的负责人，不过这里列举的都是大祭
司。
13 「一千七百六十人」：尼11:12-14所记录的共有一千一百九十
二人。
14-16 利未人
16 「尼陀法人的村庄」：住在这儿的是负责歌颂的利未人。
（参尼12:28）
17-26上 守门的利未人
18 「王门」：参结46:1-2。这是以前圣殿门户的名称。
19 「可拉的曾孙 ...... 」：作者强调看守圣殿是利未人世袭的传统
；由於这职任性质特殊而且是一种荣誉，所以他们的名字通常
是和利未人分开排列。
20 「耶和华也与他同在」：可作「愿耶和华与他们同在！」。
26下-32 利未人的职务
他们的职责包括：
１ 看守圣殿的仓房（参23:32; 26:20）；
２ 守卫圣殿和每早晨开门（参23:30）；
３ 保管并清洁圣殿的用具陈设（参32; 28:13-18; 拉1:9-11）；
４ 管理献祭用的一切器具和材料，并烤制陈设饼，不过制香膏则
归祭司负责（参出30:23-33; 利2:5-7; 7:9; 代上23:29）。
33-34 利未人的乐师
35-44 扫罗王的家谱
本段与8:29-38差不多完全相同，目的是要引进下一章扫罗被杀的经过。
思想问题（第8、9章）
１ 我们若细心考查这些族谱，另参阅有关注释，就发现不同书卷的
经文记载彼此稍有出入，有些甚至可能犯了错误。
对此，你如何解释？
这会影响你对圣经的信心吗？
参六章补充资料。
２ 按你看，作者为何对便雅悯支派的族谱有特别详细的记载呢？
参8:33, 40。
３ 当你读到家谱中人事的变迁时（如8:6-8, 12-13等），你有什麽感
受？
有否感觉个人在历史中的渺小？
你懂得从永恒的角度来看、来过短暂的人生吗？
４ 九章对利未人的分类或工作，记载得特别仔细，你以为有什麽原
因或用意？
这对神的性情与事奉的本质有何提示？
５ 作守门工作的利未人，似乎享有殊荣（参9:17-27）。
相比之下，今天在教会作堂役或看堂工作的是否有完全不同的待
遇？
６ 9:19强调：一些利未人的祖宗曾担任相同的职务。
在今天日新月异的社会，子女未必会继承父业，但你若是教会的
执事，或是传道人，你是否盼望子孙能继续你的事奉？
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