解讀：
第十至十二章 大衛被立為王
撒下與代上(除譜系外)， 兩書全論大衛為王時歷史。兩書所記相同之處甚多， 但代上注重聖殿崇拜之政制。蓋當時人民重返故土， 本書根據撒下之材料， 作歷史性的敘述， 其目的為復興人民， 要把聖殿裏的崇拜視為國民生活之中心。
撒下二章2-4節記掃羅死後， 大衛在亞伯拉罕的故居希伯崙被膏為猶大王。大衛作王共七年；在此期間， 與掃羅的兒子伊施波設常有戰事。伊施波設死後， 大衛即被膏為全以色列的王。
大衛作全國王後， 第一件事即攻取耶路撒冷以作首都。參撒下五章詳述。耶路撒冷建在山上， 東， 西， 南三面為山谷， 地點險要適中， 堅固難攻。自約書亞以至大衛四百年來， 迄未能佔領之。當時耶布斯人仍住城中(書十五63; 撒下五6-10; 代上十一4-5) 。
考古學註釋：
水溝 大衛攻佔耶路撒冷是由水溝進去的(撒下五8) 。這水溝於1866年被巴勒斯坦探險基金會之華倫氏(Warren) 所發見。是沿山而下的一個隧道， 從岩石鑿成石級， 直通山?東面的基訓水泉(Gihon Spring)， 這水溝相通城內。城牆寬廿四呎， 圍繞這山， 城堅不可破， 直到大衛發見了這條水泉入城的?密隧道， 始將城攻下。
大衛城 「大衛四圍建築城牆」(代上十一8) ----這城牆的遺址已有四百尺被掘出。有些地方， 在大衛城牆之下， 仍可以看到舊時耶布斯人所建的居址。
十:1節 歷代志上一至九章概括了以色列的歷史，從神創造人類直到他們被擄到巴比倫為止（公元前586年）。作者從這個觀點回溯王國奠基之始，講到第一任君王掃羅，本書以掃羅之死作為開始（有關他作王的事，請參撒上）。
10:10節 大袞是非利士人最尊崇的神祇，他們相信它能賜雨水，使五穀豐收。非利士人曾在出產五穀的迦南地定居，並為大袞建造了許多廟宇，每遇乾旱就求它施憐憫，甚至在廟裡殺兒女向它獻祭；到了豐收之日，又會在廟宇中作亂七八糟的享樂，例如羞辱俘虜等（參士十六:23-30）。但是，大袞和其他的異教神祇一樣，無力敵擋真神（參撒上五:1-7）。
10:11-12節 基列雅比的勇士，將掃羅父子的屍體取下埋葬，這種英勇行為提醒我們，要尊重神所賜的領導人。大衛尊重掃羅的地位，不因掃羅追殺他而起殺心（參撒上廿六章）。對管轄我們的人，我們很容易對他們吹毛求疵、專挑他們的弱點。我們雖然不能為罪行開脫，卻應當尊重在位掌權的，無論是在工作場所、在教會中還是在政府中的。保羅吩咐我們要敬重教會的領袖（參帖前五:12-13），和尊重政府的領導人（參羅十三章）。
10:13-14節 掃羅對神不忠心，既有主動的一面，也有被動的一面。他不僅做錯事，並且沒有做應做的事。他存心謀殺大衛，不理會神的吩咐，甚至求女巫指示，這些都是他主動不順服神的表現。他作王治國，沒有好好求神的引導，即是消極地違背神。順服神也有主動和被動之分，單單避免犯錯還不夠，我們更須積極追求，行在正路上。
10:13-14節 撒母耳記上廿八章記載掃羅曾求耶和華引領，但是神沒有半點回覆；這裡說他“沒有求問耶和華”，表面看來矛盾，其實掃羅求問的動機和時機都有問題。他從來不先尋求神，總是到用盡了自己的方法都無效，從別處得不到幫助時才求問神。他到末後才求問，所以神不回答他。他只在適合自己的時候才求問神，神也因他一直頑梗悖逆而拒絕他的請求。
10:14節 掃羅在位期間，大衛經常被迫逃亡（參撒上19-30）。其間大衛有機會殺死掃羅（參撒上24:26），早日登上神應許給他的寶座（參撒上16:1-13），但是大衛倚靠神的應許，等候神所安排的適當時間。掃羅的王朝何時終止，不是由大衛來決定的。在掃羅與非利士人的戰役中，神照祂的應許，令掃羅陣亡。
10:14節 撒母耳記上卅一章3至4節說，掃羅是自己伏在刀上死的，這裡為甚麼說耶和華使他被殺呢？因掃羅頑梗悖逆棄絕神（參撒上15:22-26），神要懲罰他的過犯（參撒上28:16-19），遂安排了這場戰爭使他陣亡，將國度從他的家族收回。即使掃羅不自殺，也會死在非利士人手中。
