解讀：
第十三至十六章 約櫃運入耶路撒冷/ 約櫃被非利士人擄去(撒上四11)，留在非利士人中間有七個月(撒上六1)， 後乃送回以色列人， 留在距耶路撒冷西北十哩之基列耶琳有二十年之久(撒上七2) 。大衛既已建都耶路撒冷， 就召聚全國人民， 在盛大的儀仗下， 擬將約櫃運至耶路撒冷。
此次盛舉， 惜因烏撒事件而中止(代上十三10) 。烏撒因伸手扶住約櫃而被擊殺(代上十三9)， 我們看來或許以為嚴酷， 但利未人是應當抬約櫃的(代上十五2，13)， 烏撒的作為是違反了神的律法)( 民四15)， 他的死是嚴重的警告， 要叫人小心。
約櫃置於利未人俄別以東的家裏有三個月(代上十三14， 十五17，18，21，24)， 後在極度歡樂的氣氛中把約櫃運至耶路撒冷， 放在大衛所特製的帳幕裏(代上十五1) 。耶和華的帳幕原來是在基遍的(代上廿一29) 。
大衛的多妻(代上十四3) 是一件違背神律法的事， 古時君王均有此習， 以妃嬪愈多， 愈顯帝王之尊， 人民對王， 均具此種觀念。神在舊約時代， 對於多妻一事， 處置較寬：然而大衛的家庭， 竟因此而自食其報(參撤下十三章) 。
十三:1節 大衛花時間和他的文武官員商討運約櫃的事。他身為君王有權定奪，可以下令行事，但是他願意下屬參與決策。這也許是大家眾口同聲贊同他決策的原因（13:1-5）。我們作主管的時候，很容易獨斷獨行，迫使別人聽從。但精明的領導人留心聽別人的主張，也鼓勵別人參與決策。不過我們應當凡事先求問神，否則，就可能困難重重（參13:10的註釋）。
十三章 在撒下六章中也記載了這件事，那裡說大衛的建造計劃已經完成，才把約櫃運到耶路撒冷。歷代志作者先寫大衛搬運約櫃的事，好突顯他的屬靈成就，說明他與神的親密關係。
13:3節 約櫃，也稱為神立約的櫃，是希伯來人信仰中最神聖的寶物，它是一個大箱子（包金的木箱），內有兩塊石版，也稱為法版，上面有神親手寫下的十條誡命（參出25:10-22）。大衛已經設立耶路撒冷為全國的政治中心（11:4-9），這時，他把約櫃運到那裡，更使首府成為全國的宗教中心。
13:3節 神的約櫃在基列耶琳已經放置了多年；以色列人忽略約櫃，就表示他們忽略了神。大衛想把約櫃運回來，帶到以色列人的生活中心，顯明他要全國人民切記神才是國家的基礎。如果我們忽略了聖經、教會和與聖徒的交往，我們就會忽略神，因為這些都能提醒我們想到神。我們的生活必須以神為中心。
13:6節 基路伯是大能的天使。
13:8節 在舊約時代，敬拜神不僅是嚴肅的宗教禮儀，大衛敬拜神，以音樂、舞蹈流露歡欣和雀躍的情感，也為聖經所稱許。我們的敬拜應當適中，不要偏重於某一類形式，有時要審慎莊嚴（參出19:14等），有時要熱切歡呼。兩者之中你需要哪一種？不必限制自己，隨聖靈感動去行吧。
13:10節 烏撒為甚麼被神擊殺？因為他用手觸摸約櫃，那是該被處死的罪。神在摩西五經之中對於搬運約櫃有明確的規定（參民4:5-15），而以色列人竟然忽略了。神吩咐由利未人搬運約櫃（聖經沒有記載烏撒是利未人），用兩根槓子穿過它的金環，用肩扛抬（參民7:9），人絕不可用手去摸約櫃。大衛用牛車把約櫃運回，是仿效非利士人的方式（參撒上6章）。烏撒事前沒有自潔，雖熱心事奉神，卻招致神怒（15:12-13）。這件事也使大衛想起，順從神的律法遠勝於自己的熱心。他雖然事先與民間的首領商議過（13:1），卻忽略了求問神怎樣運約櫃。可見親友的建議絕不能代替神的指示。
13:10-14節 烏撒因為伸手觸摸約櫃立即被擊殺，但約櫃放在俄別以東的家中時，神則賜福給他全家。這件事顯示神大能的兩面：祂既有完全的慈愛，又有完全的公義。祂賜大福給順服祂命令之人，也嚴厲地處罰違命的人。神的處罰可能來得很快，也可能來得遲延；無論如何，它總是要臨到的。我們有時會單單注目於神的賜福，忘記了聖經所說，犯罪時“落在永生的神手裡，真是可怕的”（來10:31）。不過，我們也有時又太過專注於神的審判，而忘記了祂的賜福。不要片面地來看神做事，我們要想蒙神賜福，就要負起責任，照祂所規定的，過聖潔、誠實而公義的生活。
13:11節 大衛心裡愁煩，他對神對自己皆不滿，他為自己在搬運約櫃的事上做錯了而心裡難過——歡天喜地的搬運約櫃，卻令一個人死亡。幸而他的愁煩不久便平靜下來，他將約櫃暫時放在俄別以東的家裡，使他可以周到地去考慮，怎樣將它運回耶路撒冷才算正確。一旦他清楚神的吩咐，下一次就可以謹慎地遵神之命而行。
