 |
 |
 |
 |
1-19 圣殿的门警
圣殿的守卫也按照惯例分为三族：
１ 可拉族的米施利米雅（1）、
２ 米拉利族的何萨（10）和
３ 俄别以东（4, 15）。
学者根据下列理由，认为有关俄别以东的记载是後人的补编：
１ 利未人的族谱中并无提及他；
２ 他的子孙远比其他两族为多；
３ 9节应该放在3节之後。
1 「亚萨」：可拉族出自哥辖家（6:22），而亚萨出自革顺（
6:39-43），因此这里的「亚萨」应作「以比雅撒」（9:19）。
5 「因为神赐福与俄别以东」：参13:14。
8 「六十二人」：16:38作六十八人，
可能是原文「二」字与「八」字相似而抄错了。
12 「按班供职」：利未人亦分二十四班供职（参24:31）。
18 「游廊」：这字原非希伯来文，故此意思不详。根据死海古卷
中的「圣殿古卷」，这字用於新约时代的圣殿时，是指圣殿朝
西的桂林，就是献祭的地方。
20-32 士师和官长
利未人亦有被分派负责政务的。
20-28 圣殿的官吏
他们分别来自革顺族和暗兰族；彼此的职务并不一样，前者管理圣殿
的奉献和器皿（21-22, 24），後者管理「分别为圣」的器物材料（
26-28）。
20 「亚希雅」：可作「他们的兄弟」。
26-27 「分别为圣」的物件都是从敌人手上夺来的战利品。
29-32 治民的官吏
利未人除了管理圣殿外也参与社会的行政。历史上利未人充当民间官
吏是较後期的事情（代下19:8-11; 尼11:16），故此有学者认为此段乃
後人的补述。
29 「士师」是法官，
而「官长」是他们手下的执法官吏。
「外事」：圣殿之外的政务。
30 「希伯伦族」：应译作「希伯仑人」。
希伯仑乃由利未人管理的逃城（书20:7）。
31 「大卫作王第四十年」：即他统治的末期。
「雅谢」：也是一座利未人的城（书21:39）。
思想问题（第26章）
１ 本章中三个不同的名单，是有关圣殿守门者、掌府库的和管理外
事的。
由此看来，神的殿占什麽比重？
人对此当有什麽责任？
守门者都是大能的壮士，这又告诉了你什麽？
２ 从20-28节看来，圣殿为何在物质上丰富充足？
若守门者须为大能壮士，管府库的又应有什麽条件？
今日，基督徒可否全盘采用最新的行政管理方法去管理教会？
３ 利未人中竟有做官长和士师的。
你以为今日基督徒可否参与社区或国家的政治，甚至争取领导地
位？
４ 按圣经记载，俄别以东是怎样的人？见13:9-14。
他和他的子孙得到神怎样的祝福？见5-8节。
５ 30, 32节二次提到「耶和华和王」的事；今日人应否和能否同时
忠实地办理神和国家元首的事？
|
|
|
|
|