第一课

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                                                                 導論

簡介

歷代志的希伯來文名稱翻成中文,是記錄”,屬于歷史書的類別。歷代志用編年史的寫作方式,記以色列王國、猶大王國的歷史和君王。在原來的希伯來文聖經中,歷代志上下原本是一本書。比較撒上下、王上下與代上下希臘文舊約給歷代志的名字,是遺漏的事情,這就指出在歷代志中,有些資料是撒母耳和列王紀的平行記錄裡所缺少的。另一方面,歷代志上下的內容和文字雖然有不少是和撒母耳記上下並列王紀上下相同,但歷代志上下、撒母耳記上下、列王記上下這三卷書的內容記述,卻是各有側重。

1. 撒上下由歷史學家觀點來記述掃羅和大衛的事蹟;敘述不少歷代事件的原因、經過和結果

2. 王上下由先知觀點來敘述大衛王朝、所羅門王朝、並北國和南國的情況;強調在王國歷史發展中,預言與應驗的關係,也強調先知,寫出神怎樣借著差遣一連串的先知,去呼召以色列君王和百姓,從罪中轉回,去遵行與神所立的約。事實上列王紀上下就記述了不少先知與女先知的事,其中包括著墨最多的以利亞和以利沙的事。

3. 代上下以祭司的觀點來記述大衛族譜王朝,用不少篇幅仔細描述聖民(也就是大祭司、祭司和利未事奉團隊)的體制、職務事工分類和資產,還有就是聖殿的建設、並聖殿敬拜禮儀的編制。

4. 雖然撒上下、王上下和代上下都是寫記述分裂王國的事蹟,但歷代志上下將重點放在記述猶大王國的事。

三卷書的特色

撒上下、王上下 代上下

1 記述是傳記式的,故事性強。統計式的,資料很多。

2 記述比較個人化,講個別君王的功過。記述風格比較官方,記的是整個統治體制的成敗。

3 南國、北國都有提到 只集中多談猶大國史

4 以君王寶座為主題,談到君王是不是正統。以聖殿為主題,將焦點放在建殿的意義上。

5 以定國家的罪過為督責百姓回轉向神的條件。以振興國民作為基本調子,激勵人奮發回歸主。

6 像記者那樣作記錄記實性的材料像編者那樣,不是巨細無遺地寫,而是有選擇地選取史材而記。

7 有強的政治性 有很強的宗教

作者:太法典他勒目為以斯拉是歷代志上下的作者。因為從內容,歷代志的最后兩節36:22-23斯拉記的1:1-3,差不多完全相同。此外家比書,也__________斯拉是歷代志的作者。

寫作日期約在主450 年。

寫作地點是在耶路

寫作目的作者為歸回以的以色列民寫這書。經過大衛王室被推翻、國家淪亡耶路、聖殿遭摧、民族又被擄這一切后當時回歸故的以色列民,中最大的疑問神是不是還關心他們呢?神與他們所立的約是不是效呢?當他們已有屬大衛王朝的君王,又臣服波斯帝國統治下,神給大衛的應許對他們是不是還有意義呢?他們這猶太新一代,與先的以色列有怎樣的關係呢?這樣,以斯拉在歷代志上下中,就著聖殿選大衛家、利未事奉團隊、並律法先知,這些主題,來堅固以色列人的信心

作者回歸的同道:被擄的以色列人,他們跟過去歷史的關聯可以用耶路的聖殿作為代,這聖殿是因動波斯皇帝詔才得重建的,在大衛和所羅門統治的時候立。聖殿中的事奉編制也定,這體的聖殿、聖民的宗教職務分工,聖殿敬拜禮制,這些大衛家給回歸子民的遺產,是神選以色列人的明證

作者也回歸的同道:在大衛家的統治下,不但有聖殿,也有律法和先知作為他們聖約生活準則律法和先知提大衛王朝各君王與神要保持立約的關係。從神的和先知律法的君王為國家來平利和富足,但悖逆神、藐視律法的君王,必遭災禍審判的來說:歷代志作者重寫歷史的的,是要告訴新一代的猶人,只有大衛的子孫才真命天子,只有大衛所屬的支派,也就是猶大,以色列。將來的彌賽從大衛家代而出。北國的十支派背叛大衛家而受懲罰已遭棄絕,正如許多南國君王,因為好好忠心事奉,最終失敗。神是賞善罰惡的神,在只回國的百姓真心跟,就必能長久居住祂帶領他們歸回的應地。

主題:歷代志上下四大特色:

1. 這卷書的內容和文字有很多是和撒母耳記、列王記相同的。(例如:代上10 -代下36就相于撒上31 王下25 )

2. 歷代志上下很重視數字記錄。

3. 斯拉在這卷書裡用了很清晰的果神學來解釋歷史,為的就是要說明:一些很的君王所以有悲慘遭遇,都是因為他們犯錯誤

4. 歷代志上下一些人的描述是與以前某些歷史人很相的。例如:大衛和所羅門的關係就跟摩西和約書亞的關係相。而責建聖殿的工程師戶蘭和建造會幕的比撒列和亞利亞伯相

分段、大綱

歷代志上

1-9 章:大衛的族譜

1 :太古史譜

1 史譜

2-9 章:國家史譜

10-29 章:大衛的統治

10 章:渡時期的王掃羅

11-29 章:提到大衛。

歷史志下

1-9 章:所羅門王朝

1 章:

2-8 章:聖殿

9 章:

10-36 章:講述猶大王朝。

10 章:王國分裂

11-36 王國

36 王國被亡