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【代下三十一1】「这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回各城，各归各地。」
「这事既都完毕」指逾越节和随后的除酵节结束以后。
「以色列众人」指全体在场的崇拜者，包括来自以色列和犹大的人。
「柱像」直译是“柱子”，常见于迦南本地的宗教（见创廿八18注释）。
「木偶（Asherim）」或者圣树。是多产的象征（见代下十四3；卅三7注释）。
「以法莲」这次所摧毁的是“犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地”的偶像。KJV版的“遍地”只涵盖“犹大、便雅悯”。“以法莲、玛拿西”可能没有那么彻底的摧毁。问题是：背道的以色列为什么会允许对偶像采取如此激进的手段。在不多年以前，这样做是根本不可能的。但以色列现已衰落。大部分领土被亚述人占领；大部分百姓已被掳走。剩下的区区少数人也正面临最后的厄运。
【代下三十一2】「希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿（原文作营）门内事奉，称谢颂赞耶和华。」
【代下三十一3】「王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的；」
指国王按照摩西的命令（民廿八, 廿九章），为圣殿的日常的燔祭提供资助（见代上廿三31）。在圣殿受到普遍忽视的时候，这种侍奉的制度中止了。现在国王予以恢复。为了鼓励百姓，他率先把保证足额的供献作为自己的责任。
【代下三十一4】「又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司、利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。」
「祭司、利未人所应得的」他吩咐百姓按摩西的指示，把十分之一和初熟的果实（第5节）交给祭司和利未人（民十八12～30）。
「使他们专心遵守」希伯来语是chazaq，意为“坚强”。本文似乎指“严格履行”。祭司和利未人有了充足的供应，就不必再从事世务了（见尼十三10～14）。
【代下三十一5】「谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。」
「多多送来」第5,6节记录百姓对希西家谕旨的的反应（第4节）。
「初熟的」见民十八12～18；申十八4。
「十分之一」见创十四20；廿八22；利廿七30～32；民十八21～24；尼十37；十三12；玛三8～12；太廿三23；来七5～9。
【代下三十一6】「住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们上帝之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒；」
这里的以色列人指迁到犹大定居的北方居民（见代下十17；十一13,14,16；卅25）。
【代下三十一7】「从三月积起，到七月才完。」
百姓从粮食收成的三月开始送来实物的十分之一（始于公历的五月或六月），一直延续到葡萄等水果收成的七月（始于公历的九月或十月）。到了七月，葡萄等水果均已采摘完毕，通常要守七七节或住棚节（出廿三16；利廿三34）。
【代下三十一8】「希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。」
【代下三十一9】「希西家向祭司、利未人查问这堆垒。」
希西家查问祭司的内容，可以从第10节的答案中得到了解。希西家可能对这么多产品感到惊讶。也许他想知道，他所见到的是不是送进圣殿的全部数量；祭司们有没有得到足够维持生计的供应。
【代下三十一10】「撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：“自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多；因为耶和华赐福给他的民，所剩下的才这样丰盛。”」
「亚撒利雅」如果他是那位阻止乌西雅的勇敢祭司（代下廿六17,18），他一定有一段时期被拜偶像的亚哈斯撤职，因为亚哈斯的祭司是比较听话的乌利亚（王下十六10～16）。
「撒督家」源于以利亞撒的这一族祭司（代上廿四3），与以他玛家族有别。亚比亚他被所罗门废黜时，以他玛家族的大祭司的资格转给了撒督家族（王上二26～35）。在犹大历史结束的时候，祭司是撒督的家族（结四四15）。
「耶和华赐福」当百姓忠心奉献十分之一时，上帝就赐福给他们，使他们获得丰收（见玛三10）。
【代下三十一11】「希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房，他们就预备了。」
【代下三十一12】「他们诚心将供物和十分取一之物，并分别为圣之物，都搬入仓内。利未人歌楠雅掌管这事，他兄弟示每为副管。」
【代下三十一13】「耶歇、亚撒细雅、拿哈、亚撒黑、耶利末、约撒拔、以列、伊斯玛基雅、玛哈、比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下，是希西家王和管理上帝殿的亚撒利雅所派的。」
【代下三十一14】「守东门的利未人音拿的儿子可利，掌管乐意献与上帝的礼物，发放献与耶和华的供物和至圣的物。」
「乐意献与上帝的礼物」这些乐意的奉献，与初熟的果实和十分之一不一样（申十二6）。
「至圣的物」指燔祭，赎罪祭和赎愆祭（利二3；六25；七1,6）。
【代下三十一15】「在他手下有伊甸、珉雅珉、耶书亚、示玛雅、亚玛利雅、示迦尼雅，在祭司的各城里供紧要的职任，无论弟兄大小，都按着班次分给他们。」
【代下三十一16】「按家谱，三岁以外的男丁，凡每日进耶和华殿、按班次供职的，也分给他；」
「三岁以外的男丁」按着班次从各城进圣殿供职的祭司家族中，凡三岁以上的男丁都可获得供应。——《串珠圣经注释》
可能指在圣殿任职的利未人，和他们三岁以上的男孩。他们每日的定量从圣所获得。而其他人则住在利未人的城里，与圣殿祭物无份。
【代下三十一17】「又按宗族家谱分给祭司，按班次职任分给二十岁以外的利未人，」
【代下三十一18】「又按家谱计算，分给他们会中的妻子、儿女；因他们身供要职，自洁成圣。」
「他们会中 ...... 」包括祭司和利未人。——《串珠圣经注释》
大家的名字都正式登记在册，包括妻子和儿女。这样，每个祭司家庭的人都获得应得的份，使任何人都不致受到忽视和亏待。
【代下三十一19】「按名派定的人要把应得的分给亚伦子孙，住在各城郊野、祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人。」
「郊野」指定官员把应得的分交给住在祭司城外的祭司和利未人（见利廿五34；民卅五2～5；书十四3,4；书廿一2）。
「按名派定的人」在各个城市里，都按名派定了人，供应住在郊区的祭司和利未人。这样，没有一个人会被忽略，甚至住在容易被人忘记之地的人。
【代下三十一20】「希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他上帝眼中看为善为正为忠的事。」
【代下三十一21】「凡他所行的，无论是办上帝殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的上帝，都是尽心去行，无不亨通。」
万事亨通的最好保证就是公正、公平和诚实。希西家忠于上帝，公平对待自己的百姓，结果无不亨通，国家与他一同兴旺。
【甘心乐意守诫命（三十一1～21）】
一、毁弃偶像
二、定献祭之例
三、十献其一之例
——《新旧约辅读》
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