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争战前的宝训（十三1～12）
虽然在其他书卷记载了亚比雅的罪行，但在这里则突出他的优点。亚比雅像是一位作先知的王，他在争战前说了一番感人的话。
·犹大与以色列争战（1～3）──在实力上显然有分别，以色列的八十万勇士占尽了优势。
·大卫王朝的正统性（4～8a）──亚比雅的讲话，第一点在指出神是站在大卫王朝一方。神是与大卫立誓约，意思是一个永久的承诺，是永远有效的约。耶罗波安及跟随他的匪徒不服从大卫的统治是不当的。这样作，不仅抗拒正统的王，也是敌挡神的表现。洗玛脸山可能在伯特利南端、犹大与以色列的边界上。
·耶路撒冷是圣洁之地（8b～12）──亚比雅进一步指出，只有南国耶路撒冷才是真正的宗教中心。北国的宗教腐败，敬拜偶像，又随便任用不合律法要求的人作祭司，这是离弃神的表现。相反，南国则按着律法要求进行各种仪节，是遵守神诫命的表现。最后，亚比雅直接向以色列人呼吁，叫他们回转合一，不要与南国争战，不要忘记耶和华也是他们列祖的神。
每位基督徒当处劣势时都要仔细思量这番话。从人的角度看，我们可能是少数失势分子；但假若有神同在，其实我们却是“多数得势”分子呢！神必因基督所成就的约继续护卫我们，叫我们胆壮，又叫我们勇于面对前头艰苦的岁月。
当然，我们要问自己，我们仍有乐意事奉神的心吗？有否按着神的指引行事呢？否则，道路不亨通似乎不是神故意与我们为难，乃是我们没有走在真理道路所得的结果而已。
思想 你试过为真理奋斗而落在孤单的处境中吗？你的心路历程怎样？
倚靠神必得胜（十三13～22）
亚比雅的一番说话未能改变交战的景况，耶罗波安决心采取军事行动来定高下。
虽然北国军力较强，布阵也较好，前呼后应，但神却使他们败在亚比雅的手下。犹大祭司“吹号”（14），象征耶和华进入战争中。犹大人“吶喊”（15），表明以信心投靠神，且不是理论的信心，乃是有行动、有实践的信心。
以色列人“被制服”（18），这“被制服”一字与“自卑”相同，表明纵使耶罗波安先前不肯自卑，但终于他也要被神所折服而不得不“自卑”下来，接受最终的失败。
犹大人得胜，至关键的因素不是别的，乃是“依靠神”，18节可算是整段经文的钥节。
这场争战影响深远，从此耶罗波安一蹶不振，无复强盛。耶和华攻击他，他就死了，意指一种突然的死亡。这是行恶者的收场，不顺服神所得的结果。相反，亚比雅走顺服神的道路，不仅战争得胜，他也蒙神祝福，家庭妻儿众多（21）。
在属灵的争战上，基督徒应夸口甚么呢？不是自己的知识、聪明或地位，乃是自己的软弱，这样才能得胜。
当我们肯承认自己的无助、软弱，我们就晓得依靠神，接受祂的能力和恩典；于是，我们就能真正刚强，打退恶魔、战胜诱惑。
这不是易学的功课，人好逞勇的本性不易除掉，尤其是信主已久的基督徒，尝过一些属灵经历，又懂得若干属灵词汇，就每每以为自己早已充分准备，靠己就必得胜。你我是这种人吗？
思想 有人说，基督教是“他力”（靠神得拯救）的宗教，而不是“自力”（靠己得拯救）的宗教，你同意吗？若同意，你有贯彻始终走“他力”的道路吗？──《新旧约辅读》
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