第六课

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                                                           約沙法:與惡人同行禍及后代(17-20 章)

基的時35 ,作王25 ,他被為“立定心意尋求神”,因此“耶和華堅定他的國……約大有尊榮財”。約一生神、從神,他“高興遵耶和華的,並從猶大除掉一切邱壇……差遣子……耶和華的書,猶大教訓百姓……”。當面對戰爭時,猶大國那時有的戰士列王更多116 萬大,但王認定”不在乎人,在乎神”,,約王宣告要”信耶和華你們的神,就必立;信祂的,就必亨通”,于是,耶和華的人耶和華,就在他們頌唱之時,神就在作,令三王自使猶大人不,就已

個生命,本來都蒙神賜,他一心倚靠神,並堅信有耶和華是神,是他的幫助者,他的信心是我們日基督徒樣,在的時倚靠神,在逆境中堅信祂的力,神就在人堅定的倚靠中,耀祂的人大得激勵叫未祂的人__________。約單效法衛倚靠神,信心堅定,也成為當代的,因他在全國推動教教猶大人敬畏神;他又官長不可賄賂,要敬畏耶和華、事、公義;又在迎戰中高神,大

只可一個大大的,不是因他眷與以色列人的,還是自信過,以為不會影響以為可以之力以色列王也敬畏神么?他與不敬畏神的人為成了大及后代。在具體的事記載中,他有三大事:

件錯事,約子約以色列王,是王后耶所生的兒亞利雅,讓子約于萬之地尼基人西王的成了王的之后,引入偶像,這本來從大作王時已全偶像,由西王以婚姻結盟后,再引入了,而王后耶心下,耶和華的名,要把偶像及全國,活了百五十力、神、斯他錄女神。約愚昧地與以色列,將猶大國也污衊了,令猶大人偶像中,災禍也必

法做第二事,是與以色列王。當時規勸同去基列的拉地在所羅門時代屬以色列國,后了,回來,同約勢,回此地。

當時因與結親,向和地說:“你我不分此,我的民與你的民一樣,必與你同去爭戰。”他猶大國的續,全因為是神顧向大所立的約,而以色列,得神,與他的王后是作惡多神發,約人同,又如何能勝呢?

本來也__________警地在,去求問,但王不求問真,只求問心的,而該亞所言必而回,王堅不聽,而亡。然約神看顧,平平安安回耶路撒冷時,卻遭先指責他說:”你幫助惡人,耶和華的人呢?因此耶和華的忿怒臨你?”只是他”還有”因他”從國中除掉木,立定心意尋求神”。約也因此事而更敬畏神,督責官長盡忠全會壯膽辦神的事。但其后,約有完全明白錯,繼續犯錯事,是繼續與以色列王,一同籌劃大生意,在紅海航的重要港口,要建造際貿易。但因謝行惡藉先謝預言,神必他們大,不能行

從約中,以屬世的眼光看不出他有何不,然而以屬靈的眼光,也很難辨他的不是。約心,全敬畏神,不如此,也從心裏敬愛神的,並以他的權力,行法令要全國猶太人,無論人、官長至平百姓要遵從神的咐。

但細看約,看他必是心神,只是了屬靈的機警。他是一心、一願地以自己敬畏神的心來看待別人,不知道人心,人的心是他的意。,他備亞王后耶狡猾的心,意地接受的許就成了幾乎滅絕猶太人的禍根;他也備亞人之地,過去屬于以色列的地,但他可以途徑回,有留意王的事,以侵吞人地;他也有留意與的過,與人同心發大財的心意,卻招神的忿

缺乏屬靈的機警可會是日這世代的提醒?與不敬畏神的人作,無論結親,是夥伙,是洽商,所作的定,可會遺及后代的。

人認為,同信象是極難的事,有人說,在這個時代仍鼓吹督徒要與基督徒結,是不了,認為只要對方你信耶,不也是一樣?但要知道婚姻是一生一世的,而信是人生命的心,是基本的價值體與你的生命不同,他是么的重你的信,但你知道,你最的人不與你生的福樂,你如何會活得喜樂呢?

再說,金錢、名、富是世人所的,若在經的事上與他人作,利害,不決裂了基督徒應有的見了。切記,基督徒在世生活,不是以個”大人”為人生標,是要以遵神的意為。願意你我生活人,成蒙福的基