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【代下三十六1】「国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。」
「国民」指国家的决策机关。——《串珠圣经注释》
亚哈斯又名沙龙（耶廿二11），不是约西亚的长子（见代下卅六2,5；见代上三15注释），所以一般情况下他是不会继承父位的。人们选择了亚哈斯，不选约雅敬，可能是因为约雅敬属于亲埃及的集团。
【约哈斯事迹（三十六1～4）】约西亚死后，国内元老拥立次子约哈斯为王，奉行先王亲东方的政策，招惹埃及干预犹大内攻：一，废约哈斯而立约西亚长子以利雅敬为王，改名约雅敬（2），授令采取亲埃路线；二，把约哈斯囚死于埃及（4; 见耶廿二11～12）；三，强惩罚款（3）。——《串珠圣经注释》
【代下三十六2】「 约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。」
【代下三十六3】「埃及王在耶路撒冷废了他，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得。」
据王下廿三33：“法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉”。利比拉位于亚兰欧朗提斯河边。尼哥可能在那里召见了亚哈斯并将他囚禁起来。
【代下三十六4】「埃及王尼哥立约哈斯的哥哥以利雅敬作犹大和耶路撒冷的王，改名叫约雅敬，又将约哈斯带到埃及去了。」
「以利亞敬」见王下廿三34注释。
「将约哈斯带到埃及去了」见耶廿二10～12，提到亚哈斯被掳至埃及，并预言他以后不会回来。
【代下三十六5】「约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华他上帝眼中看为恶的事。」
【代下三十六6】「巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去。」
【代下三十六7】「尼布甲尼撒又将耶和华殿里的器皿带到巴比伦，放在他神的庙里（或作：自己的宫里）。」
【代下三十六8】「约雅敬其余的事和他所行可憎的事，并他一切的行为，都写在以色列和犹大列王记上。他儿子约雅斤接续他作王。」
【代下三十六9】「约雅斤登基的时候年八岁（列王下二十四章八节作十八岁），在耶路撒冷作王三个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事。」
「约雅斤」见王下廿四6注释。
「年八岁」显然是抄写的错误。亚兰语版，几份七十士译本以及王下廿四8均为“十八岁”（见耶廿二28注释）。我们从巴比伦挖掘的楔形文献中得知，约雅斤已婚，在到巴比伦五年以后的公元前592年，他已有五个孩子。
【105 约雅斤是否八岁作王？西底家是他叔叔么？代下卅六9，10】
答：1.「约雅斤登基的时候年八岁」（9），下有小字：「王下廿四章八节作十八岁」。犹太人的解经家说：「约雅斤八岁幼雅之年，乃其父王约雅敬（意即神所坚固的）提名他将要继位为王这时；到了约雅斤（意即神所派定的）执行王权之时，乃为十八岁的年龄。」（8）
2.巴比伦王尼布甲尼撒「立约雅斤的叔叔的西底家，作犹大和耶路撒冷的王」（10）。在「叔叔」之下有字「原文作兄」，实为叔叔，而在原文用个兄字，这可能表示含有长辈亲属的关系。西底家原名玛探雅，后来为巴比伦王改各其各叫「西底家」，年廿一岁登基（王下二四17，18）。玛探雅一名，意即神 恩赐；西底家的名，意即神的正义，尼布甲尼撒给他改称此名，其含意乃在警告他若不忠心，神就会按其正义来裁判他。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【代下三十六10】「过了一年，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦，就立约雅斤的叔叔（原文作兄）西底家作犹大和耶路撒冷的王。」
「过了一年」见王上廿22注释。这是新年之春的尼散月，“到列王出战的时候”（撒下十一1）。
「将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦」见王下廿四10～16，更详细地描写围城和巴比伦之囚。
「各样宝贵的器皿」有些器皿在约雅敬第三年的战争之后已被劫往巴比伦（但一1,2）。
「约雅斤的叔叔（原文作兄）西底家」这里“兄”相等于“亲戚”（见代上二7注释），因为西底家是约西亚的儿子（代上三15）、约雅斤的叔叔（王下廿四17）。
【{\Section:TopicID=266}西底家（王下廿四17；代上三15-16；代下卅六10）】
问：历代志上三章十五至十六节：「约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。」列王纪下二十四章十七节：「巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。」历代志下三十六章十节：「……就立约雅斤的叔叔西底家，作犹大和耶路撒冷的王。」西底家是约雅斤（耶哥尼雅）的叔叔还是哥哥？
答：西底家是约雅斤的叔叔（王下廿四17）。历代志下三十六章十节原文的「兄」字，Wordsworth氏说，可译为「其父之弟」──这就是叔叔。至于历代志上三章十五至十六节，我们应当知道著者写家谱的方法。西底家是约西亚的第三子（15节）。但是，为何西底家又作其侄耶哥尼雅之子呢？（此节当译作：「约雅敬的儿子是耶哥尼雅；耶哥尼雅的儿子是西底家。」）因为这里的儿子。好像中国的嗣君，立叔为嗣，则叔为其子了。这里是录各代合法帝王的家谱，西底家是继耶哥尼雅为王的；所以，就两记其名。不然则岂有一人在上下节就写错了的理。我们明白圣经的体裁，就要少有所疑。―― 倪柝声《圣经问答》
【代下三十六11】「西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年，」
【代下三十六12】「行耶和华他上帝眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。」
「先知耶利米 ...... 自卑」先知由于忠心耿耿地传递神的信息，多次受奸臣迫害（耶卅七1～16; 卅八1～6），西底家虽曾救他脱离险境，又向他咨询有关前景的看法，可惜始终没有依从。——《串珠圣经注释》
【代下三十六13】「尼布甲尼撒曾使他指着上帝起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的上帝。」
「他却背叛」西底家的外交攻策一向举棋不定，初期接受埃及的援助，法老尼哥死后则转而投向巴比伦（耶五一59），最后又破坏誓言，转与埃及结盟。作者指出这不但反映西底家缺乏政治才能，更显示他不肯归服神。——《串珠圣经注释》
【代下三十六14】「众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。」
「也」第14～16节记录导致犹大毁灭的罪。参王下十七7～23的详细记录，那里说明北方王国以色列毁灭的原因。
「众祭司长」参结八11,12的异像。
「一切可憎的事」参以西结的异像。那里描写一些可憎的事，致使上帝的忿怒临到这个国家（见结八3,10,14,16；参耶七11,17,18,30）。那时自称为上帝子民的人的圣殿里似乎效仿了异教的一切可憎罪行。所以他们毁灭的日子不会远了。
【代下三十六15】「耶和华他们列祖的上帝因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。」
如耶利米，哈巴谷和撒迦利亚等。参耶七25,26；廿五3,4；卅五15；四四4。耶利米指出，惩罚已经开始降临了。凡拒绝听从的只能是完全的毁灭（耶七12～16,32～34；廿五29～31）。
【代下三十六16】「他们却嘻笑上帝的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。」
「无法可救」「救」与七14的「医治」原文同属一字。——《串珠圣经注释》
【代下三十六17】「所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。」
在以色列人犯罪时，耶和华曾准许亚述人来惩罚他们（赛十5,6）。现在祂准许迦勒底人来惩罚“比自己公义的”人（哈一6～13）。
【代下三十六18】「迦勒底王将上帝殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。」
「神殿里的大小器皿 ...... 都带到巴比伦去了」这其实也是神保守这一切之法（参但一2; 拉一7～11）。——《串珠圣经注释》
【代下三十六19】「迦勒底人焚烧上帝的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。」
【代下三十六20】「凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。」
希伯来人不是一次性被掳到巴比伦的。最早的一次可能发生在公元前605年（见王下廿四1注释；参但一1～6）。其他的被掳事件的发生在公元前598年、尼布甲尼撒第七年（耶五二28）；公元前597年、他的第八年（王下廿四12～16）；公元前587年、他的第十八年的（耶五二29）；公元前586年、他的第十九年（王下廿五7,8,11），以及公元前582年、他的第二十三年（耶五二30）。
【代下三十六21】「这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。」
【代下三十六22】「波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说：」
不是从大约公元前553年征服玛代时算起的。巴比伦人和希伯来人是从他们控制巴比伦的时候算起的。第22,23节与拉一1,2相同（见本书115,116页）。
【代下三十六23】 「“波斯王古列如此说：耶和华天上的上帝已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的上帝与他同在。” 」
【历代志下第三十六章】
一、末后的诸王（三十六1～16）
二、被掳及以后（三十六17～23）
——《每日研经丛书》
【第六次衰败与被掳——使地上得安息（三十六1～23）】
一、衰败之渐进
二、衰败之经过
1、先有约哈斯无道被掳至埃及
2、继有约雅敬无道被掳至巴比伦
3、再有约雅斤无道被掳至巴比伦
4、西底家无道被掳至巴比伦
三、衰败之结局
1、第一次在尼布甲尼撒元年
2、第二次在尼布甲尼撒第八年——即约雅斤王年间
3、第二次在尼布甲尼撒第十八年（王上廿四8～17；耶五二28）
四、衰败中的希望
1、永不与外邦人联婚，因而可以保全他们的种族
2、以巴比伦为拜偶像极盛之地而有的观感，永不再敬拜偶像，因而可以保全宗教
3、以巴比伦为商业国，他的国民善于理财，犹大人得以旅居巴比伦，也就得了积蓄资财的秘诀，以备日后散居天下时，得有生活的本领
——贾玉铭《圣经要义》
【义怒（三十六11～23）】
一、耶和华以祂的办法拯救以色列民免于灾难
1、 耶和华使先知耶利米劝告西底家，他却仍不自卑（12）
2、 神藉尼布甲尼撒要西底家归耶和华，他却仍强顽硬心（13）
3、 神差遣使者从早起来警戒以色列民，他们却嬉笑（15～16）
二、在灾难的日子
1、迦勒庇人杀了壮丁，掳去少男处女老人白叟
2、殿里的大小器皿、财宝，王和众首领的财宝都被带到巴比伦去
3、神的殿被焚烧，耶路撒冷的城墙被拆毁
4、被掳去的人都作巴比伦人和他们子孙的仆婢
——《新旧约辅读》
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