第三十六章

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十七.约哈斯王(三六1~3)

  历代志最后一章,几乎以摘要的方式结束被掳以前的历史,放弃详尽地论述每一个王的惯常方法,并且把末了的四个王组合在一起。这样做的理由,一部分是表达方式的需要。简叙犹大的终局,可让约西亚杰出的统治保持显然更加崇高的地位,这样做便可以让读者的心意中,对忠信与祝福保持更清新的记忆。另一个理由是这四个王都有个共通点:就是他们都背叛耶和华。

  犹大被掳分三个阶段。在主前六O五年,尼布甲尼撒攻入耶路撒冷,使约雅敬成为附庸,又将包括但以理在内的人掳到巴比伦(王下二四1)。主前五九七年,尼布甲尼撒再次侵略耶路撒冷,掳走约雅斤,又将另一批包括以西结在内的人掳到巴比伦(王下二四10)。最后,在主前五八六年。尼布甲尼撒摧毁圣殿,将几乎所有人都掳走,只留下民中最穷的人(王下二五l~10)。有关尼布甲尼撒的介绍,请看但以理书第三章。

  约哈斯只作王三个月便遭埃及王……废去王位,犹大更被罚交大量金银。约哈斯是个恶人,一点不象他父亲约西亚(比较王下二三31~34)。他被带到埃及,死在那里。

十八.约雅敬王(三六4~8)

  以利雅敬又名约雅敬,是约哈斯的哥哥;尼哥立他作犹大王。他十一年的统治都是恶的;尼布甲尼撒在主前六O五年搜掠圣殿时结束他的统治。尼布甲尼撒要带约雅敬到巴比伦,但去不成。虽然历代志没有记载,但我们知道他在耶路撒冷不名誉地死去,正如耶利米所预言的(耶二二19;三六30)。

十九.约雅斤王(三六9~10)

  约雅斤登基的时候年十八岁。在作王短短的三个月零十天之后,约雅斤向尼布甲尼撒投降,此后三十七年的光阴便在巴比伦的狱中度过。尼布甲尼撒死后,他被放出监,并得到尊荣的高位(王下二五27~30)。

二十.西底家王(三六11~19)

  西底家又名玛探雅,是约西亚另一个儿子。当约雅斤背叛巴比伦王,他立西底家继位。他行耶和华眼中看为恶的事,不在先知耶利米面前自卑。他也违誓背叛……尼布甲尼撒;使耶路撒冷经历十八个月可怕的围困。主前五八六年,迦勒底人(巴比伦人)攻陷耶路撒冷,将城和圣殿摧毁,又将所有的人掳走,只留下民中最穷的人。

肆·被掳到巴比伦(三六20~21)

  犹太人有四百九十年没有守安息年,现在他们的地要强迫接受七十年……安息年。利未记26章27至45节有惊人的预言,论到以色列人的被掳,说他们因不顺服神,就会从那地被神拔出。律法中有一条说,每逢第七年要让地休息一年,不耕种也不收割(出二三10~11),好叫耶和华可以显示他的丰富不是依赖人的劳苦(利二五1~7)。犹太人不理会神的律法,因此他们的结局是被掳到外邦。在他们被掳的七十年中,土地得到了安息,刚好补足了他们没有遵守这律法的年数。被掳七十年的计算方法有很多种,可参看以斯拉记的简介。

伍·古列王的谕旨(三六22~23)

  犹大人被掳期间,玛代波斯征服巴比伦。被掳七十年后,波斯王古列下诏宣告准许犹大人回国。历代志借用以斯拉记开头三节,显示被掳不是终局,并由此而提及古列准许居留巴比伦的人返回故土的诏示。

  希伯来文圣经的次序很值得注意;它将历代志放在最后。犹太人的圣经不以一个“咒诅”(玛四6)结束,而是以正面鼓励的说话:波斯王古列如此说:“耶和华天上的神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的,可以上去;愿耶和华他的神与他同在。”